Membros da Casa Soteria original falam!

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Soteria House in Santa Clara, California

No domingo, 1º de novembro de 2020, das 14 às 16 horas (horário do Pacífico, hora de verão), Rethinking Psychiatry fará uma palestra online sobre a história da Casa Soteria [Soteria House]. Voyce Hendrix, que trabalhou na Casa Soteria original, será a nossa oradora convidada.

A Casa Soteria foi um modelo inovador que começou em 1971 em San Jose, CA, no condado de Santa Clara. Recebeu o nome da deusa grega ou espírito de segurança, salvação, libertação e proteção contra o mal. A casa era para jovens adultos que atendiam aos critérios do DSM para “esquizofrenia”. [1]

A ideia da Casa Soteria era “estar com” as pessoas enquanto elas passavam por estados extremos. A psiquiatria convencional vê esses estados extremos – frequentemente rotulados como psicose – como algo a ser consertado, erradicado e medicado. Soteria, por outro lado, via os estados extremos como cheios de significado, algo pelo qual as pessoas precisavam ser sustentadas em um ambiente seguro e sem julgamentos. Nenhum comportamento era muito “estranho” – contanto que as pessoas não estivessem fazendo mal a si mesmas ou a outras pessoas, elas poderiam fazer o que fosse necessário para se expressar. O cenário era uma casa e era radicalmente diferente de um ambiente institucional. Restrições químicas e físicas não eram usadas na Soteria. [2]

Muitas pessoas na Casa Soteria não usavam medicamentos psiquiátricos, ou os usavam por pouco tempo, principalmente para conseguir ajuda para dormir, caso ao chegar à Casa estivessem acordadas há vários dias. Soteria não era anti-medicação, mas a medicação não era considerada necessária, e as pessoas tinham a opção de tomar ou não medicação psicotrópica. O modelo era baseado no verdadeiro consentimento informado e autodeterminação. Soteria também proibia o uso de drogas ilícitas. O álcool não era tecnicamente proibido para pessoas em idade legal para beber, mas, de acordo com Voyce, raramente era consumido em casa.

A Casa Soteria foi fundada pelo  Dr. Loren Mosher, MD, que foi o primeiro Chefe do Centro de Estudos da Esquizofrenia do Instituto Nacional de Saúde Mental (NIMH) de 1969-1980. Dr. Mosher também foi o fundador e editor-chefe da revista científica Schizophrenia Bulletin. Dr. Mosher foi inspirado por Kingsley Hall em Londres, fundado por seu colega R.D. Laing.

Muitos consideram Kingsley Hall um fracasso caótico, e alguns podem considerar o comportamento dos médicos inadequado para os padrões de hoje. Os ex-residentes de Kingsley Hall relembram experiências diversas. Independentemente do que se pensa dos métodos pouco ortodoxos de Kingsley Hall, muitos achavam que as práticas da psiquiatria convencional na época – lobotomias forçadas, tratamento com eletrochoque forçado, “terapia com insulina”, etc. – eram muito mais horríveis e não tinham raízes em nenhum tipo de ciência. Laing ajudou a pavimentar o caminho para algo diferente.

Voyce Hendrix

A Casa Soteria era administrada por Voyce Hendrix, um técnico psiquiátrico licenciado que mais tarde se tornou um LCSW (Assistente Social Clínico Licenciado), e Alma Menn, agora um ACSW (membro da Academia de Assistentes Sociais Certificados). A Casa Soteria também era administrada por um grupo diversificado de não profissionais. Muitos desses não profissionais ganharam experiência ajudando pessoas em “viagens ruins” com LSD e outros psicodélicos. A Casa Soteria enfrentou muitas adversidades desde o início – incluindo oposição dominante, falta de financiamento e recursos adequados, rotatividade de pessoal e situações inesperadas. Eles estavam descobrindo as coisas à medida que avançavam, e isso ficou complicado.

Infelizmente, Loren Mosher morreu em 2004. Ele lutou incansavelmente contra um sistema que parecia mais preocupado em proteger o status quo do que em fornecer ajuda efetiva e compassiva às pessoas.

Falei com Voyce Hendrix, o assistente social que ajudou a fundar a Casa Soteria, e Burt Mooney, que morava lá. Ambos forneceram informações valiosas sobre como era fazer parte deste programa inovador desde o início.

Voyce veio para a Soteria após experiências decepcionantes de trabalho em instituições estatais para pessoas que foram rotuladas de “doentes mentais” ou “retardados mentais” (o que na época era considerado um termo aceitável). Ele descobriu que essas instalações administradas pelo Estado supunham o pior dos pacientes e os tratava como um incômodo. As práticas dessas instalações eram totalmente abusivas e os pacientes não eram tratados como indivíduos. Voyce foi atraído pela Casa Soteria por causa de sua abordagem respeitosa e centrada na pessoa.

Voyce é primo do famoso guitarrista Jimi Hendrix, o que é bastante apropriado. Quando Jimi entrou em cena pela primeira vez, sua forma de tocar eri considerada completamente bizarra. As pessoas não sabiam o que fazer com isso. Agora Jimi Hendrix é considerado uma lenda e um talento incrível e único. Como seu primo, Voyce foi um pioneiro. Como a música de Jimi, a ideia da Casa Soteria foi considerada bizarra e absurda por muitos, mas os resultados foram realmente brilhantes.

Burt Mooney foi um dos residentes originais da Casa Soteria. Sua história é contada sob um pseudônimo no livro Soteria: Through Madness To Deliverance, de Loren, Voyce e Deborah Fort. Burt passou por muitos traumas e instabilidade na infância e o que ele chama de emergência espiritual experimentada no final da adolescência. Desde que deixou a Soteria, Burt abriu seu próprio negócio, se casou e teve filhos, e pôde viver uma vida boa e evitar hospitalização psiquiátrica. Isso é o que Burt diz de seu tempo na Soteria:

“Eu literalmente experimentei o renascimento enquanto estava na Soteria. Meu nascimento real nesta vida, eu era um bebê azul em um nascimento violento. Meu corpo estava realmente azul. Passei pelo menos vários dias me preparando para isso rastejando escada acima, como de volta ao útero. Foi um processo bastante longo, culminando em [sendo um dos funcionários da Soteria] me renascer simbolicamente.

Não sei se todos que estão passando por uma Emergência Espiritual precisam ou têm que passar pelo que passei.

Eu realmente acredito que a maioria dos que estão passando por uma Emergência Espiritual está passando por um ou vários processos como eu passei por sete dias e noites consecutivos. Cada processo pode ser bastante diferente. Eu acho que VOCÊ, ou seja, o TODO, de Você, Mente, Corpo, Espírito, sabe o que fazer uma vez que o FLUXO comece em um ambiente de Lar, Seguro.”

A história de Burt incorpora as ideias de renascimento que são comuns em muitas culturas em todo o mundo e que foram popularizadas pelo psiquiatra Carl Jung. Claro, cada situação e experiência na Soteria era única, e a Soteria apoiou o caminho de cada indivíduo para a cura. Foi fascinante e inspirador ouvir o que a experiência de Burt na Soteria significou para ele.

Um artigo de revisão independente mostrou que a Casa Soteria levou a resultados pelo menos iguais – e muitas vezes superiores – à psiquiatria convencional. Então, quase 50 anos depois, por que há apenas um punhado de casas Soteria no mundo? Por que a Casa Soteria original está extinta? Por que a maioria das pessoas nunca ouviu falar das casas Soteria? Por que Loren Mosher e Voyce Hendrix e seus colegas não são conhecidos por todos como pioneiros, como o é famoso primo de Voyce?

Muitos acreditam que a resposta é porque a psiquiatria convencional foi ameaçada pelo sucesso de Soteria. Quando Eric Clapton, considerado o deus reinante da guitarra na época, cantou os louvores de Jimi Hendrix, ninguém pensou que isso negasse o incrível talento de Clapton. O próprio Clapton parecia confiante e seguro o suficiente para celebrar um recém-chegado promissor, em vez de ser ameaçado por ele. Com a Casa Soteria, era diferente. Claro, em teoria deveria haver espaço para muitas formas diferentes de tratamento, uma vez que diferentes modalidades funcionam para pessoas diferentes. Mas o sucesso de Soteria ameaçou o próprio paradigma sobre o qual a psiquiatria convencional foi construída.

O Dr. Loren Mosher, Voyce Hendrix e as outras pessoas envolvidas na Casa Soteria enfrentaram grande hostilidade da psiquiatria convencional. A reação realmente cresceu com o passar do tempo e a Casa Soteria se tornou mais bem-sucedida. A Casa Soteria original fechou em 1983.

O Dr. Mosher e o restante da equipe da Soteria admitiram abertamente que não tinham todas as respostas. Eles também estavam trabalhando em um sistema que oferecia muito pouco suporte. Muitas pessoas criticam a Casa Soteria sem entender do que se trata. Por exemplo, Voyce Hendrix se lembra de ouvir um debate da NPR entre o respeitado jornalista Robert Whitaker, autor de Mad in America e Anatomia de uma Epidemia, e o Dr. Jeffrey Lieberman, um ex-chefe da APA que sofreu fortes críticas por experimentos que muitos acreditam foram cruéis e antiéticos.

O Dr. Lieberman em um momento descreveu Soteria desta maneira imprecisa, “Soteria foi um experimento radical nos anos 60 que foi provado ser equivocado com suposições falsas.” Quando o Sr. Whitaker pediu evidências, o médico não obteve resposta. Com uma discussão racional, uma acusação como essa pode ser facilmente refutada começando com o período de tempo: a Soteria California esteve em operação de 1971-1983, então “uma experiência radical nos anos 60” está incorreta. Mais importante ainda, é injusto dizer que Soteria foi “mal orientada” e “baseada em falsas suposições” quando seus resultados foram iguais e muitas vezes superiores aos da psiquiatria convencional. Embora ninguém afirme que as pessoas que dirigiam a Soteria eram perfeitas ou tinham todas as respostas, isso permitiu que muitas pessoas vivessem vidas inteiras em vez de se tornarem institucionalizadas, e muitas reivindicações contra a Soteria são infundadas e factualmente incorretas.

Felizmente, o modelo da Casa Soteria não morreu totalmente. A Casa Soteria começou na Suíça em 1984, um ano após o primeiro Soteria fechar suas portas. Existem casas Soteria na Europa, Israel e nos Estados Unidos. Uma Casa Soteria no Alasca esteve em operação de 2008-2015. A Soteria Alaska teve alguns grandes sucessos, mas sua história, descrita eloquentemente por Daniel Mackler e Jim Gottstien, é complicada e comovente.

A história da Soteria House é complexa e fascinante. As Casas Soteria nunca tiveram o apoio de que precisavam, mas ainda assim conseguiram mudar muitas vidas. Esperamos que você se junte a nós online no domingo, 1º de novembro, das 14h às 16h (horário do Pacífico, horário de verão) para ouvir Voyce Hendrix compartilhar a história do começo da Casa Soteria, e falar a respeito do futuro desse modelo. Para mais informação, visite www.rethinkingpsychiatry.org

Notas de pé de página:

  1. O diagnóstico “esquizofrenia” e o próprio termo são controversos. Na época da fundação da Casa Soteria, algumas pessoas, principalmente o Dr. Thomas Szasz, já haviam criticado a ideia da esquizofrenia como uma doença, e muitas pessoas continuam a questionar essa ideia. O site Repensando a Psiquiatria não assume uma posição oficial sobre esta questão e respeitamos o direito das pessoas de nomear sua própria experiência, independentemente de usarem ou não linguagem diagnóstica. Independentemente da posição de alguém sobre isso, para se qualificar para financiamento federal, a Casa Soteria original teve que trabalhar dentro desses limites. Os participantes da Casa Soteria também deveriam ser solteiros e ter entre 18 e 30 anos.
  2. A falta de restrições físicas de Soteria foi um tanto controversa. Às vezes, as pessoas em casa faziam coisas que incomodavam os outros, como gritar, tirar a roupa ou quebrar coisas. Esse foi um dos muitos desafios enfrentados neste ambiente – permitir que as pessoas expressassem as emoções avassaladoras que estavam sentindo, ao mesmo tempo que garantiam que outras pessoas em casa se sentissem seguras. Parte do modelo da Soteria era a ideia de apoio mútuo – que todos na casa eram encorajados a ajudar e apoiar a pessoa que estava passando pela crise, ao mesmo tempo em que buscavam seu próprio apoio se estivessem chateados com o comportamento de alguém. No entanto, o senso de comunidade e a abordagem respeitosa e centrada na pessoa geralmente ajudam as pessoas a lidar com as emoções com segurança. Essa abordagem vive na Soteria Vermont e em outras casas da Soteria em todo o mundo.

Mad in Brasil hospeda blogs de um grupo diversificado de escritores. Essas postagens são projetadas para servir como um fórum público para uma discussão – em termos gerais – da psiquiatria e seus tratamentos. As opiniões expressas são dos próprios escritores.

Como seriam os cuidados de saúde mental antirracistas?

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Um novo artigo, publicado na Lancet Psychiatry, reivindica uma abordagem antirracista aos cuidados de saúde mental e descreve como clinicar como um clínico antirracista. A autora aponta para a necessidade de uma maior sensibilização, avaliações culturalmente adequadas, abordagens humanistas à medicação e abordagens de tratamento que abordem diretamente o racismo.

A autora, Jude Mary Cénat, professora assistente no Programa de Psicologia Clínica da Escola de Psicologia da Universidade de Ottawa, escreve:

“A realidade é que a discriminação racial, o perfil racial, as microagressões e o racismo existem no seio das instituições e serviços de saúde física e mental nos países ocidentais. Estes fatores generalizados e crónicos estão associados à falta de formação dos profissionais de saúde mental sobre questões e disparidades raciais”. 

O racismo experimentado por indivíduos de cor a nível pessoal e sistémico, incluindo brutalidade policial e assassinato de cidadãos Negros, há muito que foi demonstrado como infligindo danos psicológicos e emocionais, produzindo reações traumáticas de stress, entendido como trauma racial, e outros resultados negativos para a saúde, tais como baixa autoestima, abuso de substâncias, diabetes, doenças cardíacas, stress crónico, entre muitos outros impactos negativos para a saúde psicológica e fisiológica.

Tal como em todos os sistemas nos Estados Unidos, o racismo tem uma presença de longa data no campo da saúde mental. Por exemplo, o preconceito racial tem demonstrado contribuir para o sobrediagnóstico da esquizofrenia nos Negros. Além disso, os indivíduos Negros são também admitidos à força em instituições de saúde mental 2-3 a 2-5 vezes mais frequentemente do que os indivíduos Brancos.

Indivíduos, como o psiquiatra radical Frantz Fanon, têm vindo a apelar a abordagens antirracistas à psiquiatria e psicoterapia desde o seu início. Escritores mais contemporâneos têm apelado a intervenções sistémicas, tais como a compreensão do racismo através de uma lente cultural-psicológica e a examinar o privilégio branco e da psicologia dos americanos brancos, para melhor abordar o racismo e os seus impactos através da psicologia.

No presente artigo, Cénat define os cuidados de saúde mental antirracistas como reconhecendo “… questões relacionadas com a discriminação racial e o racismo e chama a atenção para as suas potenciais consequências e as experiências racializadas dos indivíduos Negros“.

O artigo traça uma série de diretrizes sobre como conduzir eficazmente cuidados de saúde antirracistas, começando pela sensibilização para questões raciais, tais como discriminação racial, microagressões, perfil racial, entre outras questões, e como estas questões afetam a saúde mental das pessoas de cor.

A consciência também inclui a vontade de reconhecer as diferenças, não de adotar uma postura racista de daltonismo, mas de ganhar uma compreensão de como as dinâmicas das diferenças raciais estão presentes no tratamento. Isto inclui compreender as disparidades raciais e étnicas no tratamento da saúde mental, incluindo na prescrição de medicamentos psiquiátricos, e tornar-se culturalmente competente na prescrição de medicamentos. Além disso, a consciência das questões raciais exige que os profissionais da saúde mental se tornem educados sobre a forma como o contexto social, cultural e racial afeta a saúde em geral.

Além disso, Cénat defende avaliações culturalmente adequadas que sejam “adaptadas às reais necessidades dos indivíduos negros”. Ela adverte contra a suposição de homogeneidade cultural ao trabalhar com pessoas negras e insta os médicos a aprender mais sobre as origens étnico-culturais dos clientes negros.

Ela fornece uma série de outras sugestões para permitir avaliações que são culturalmente mais competentes, tais como abordar os impactos intergeracionais do racismo, avaliar fatores relacionados com o racismo (microagressões, perfil racial), e abordar outras questões que estão associadas à raça, tais como encarceramento em massa, violência policial, e baixo estatuto socioeconómico, entre outras questões. Encoraja também os clínicos a avaliar os pontos fortes e os recursos a nível individual e coletivo, incluindo a resiliência, a fé, e o envolvimento da comunidade.

Além disso, Cénat promove uma abordagem humanista com relação à medicação e prescrição, exortando os médicos a só receitarem se não houver alternativas possíveis. Ele chama a atenção para a prescrição excessiva de medicamentos psiquiátricos a indivíduos Negros em tratamento de saúde mental. Sugere que os médicos também dediquem tempo a explicar adequadamente o objetivo da medicação que está a ser prescrita e a razão pela qual está a ser prescrita e potenciais efeitos secundários, para que os indivíduos estejam plenamente informados e conscientes dos potenciais riscos e benefícios.

Finalmente, Cénat pede por “uma abordagem de tratamento que aborde as necessidades reais e as questões relacionadas com o racismo experimentado por indivíduos Negros”. Ele enfatiza a necessidade de uma abordagem individualizada do tratamento, uma abordagem que utilize intervenções culturalmente apropriadas e que aborde as questões raciais e o seu efeito sobre a saúde mental.

Ela sugere que não faz mal que os médicos brancos admitam que não compreendem completamente as experiências dos seus clientes relacionadas com o racismo, ao mesmo tempo que reconhecem que são firmes no seu compromisso de fornecer tratamento antirracista. Também fornece orientação para psicoterapias que tenham sido especificamente demonstradas como sendo eficazes com indivíduos Negros, tais como terapia cognitivo-comportamental culturalmente adaptada.

Cénat destaca como o seguimento destas diretrizes pode melhorar as interações entre os sistemas de cuidados de saúde, o tratamento de profissionais e clientes Negros e a atenuação de receios e desconfiança no tratamento pelos médicos e pelos tratamentos de saúde mental.

Ela conclui:

“Finalmente, estas diretrizes podem ajudar a estabelecer a equidade nos cuidados, reduzindo as disparidades, construindo confiança nos sistemas de cuidados, humanizando os cuidados, e restaurando a esperança às pessoas das comunidades Negras. Os psiquiatras, psicólogos, assistentes sociais e enfermeiros que trabalham na saúde mental devem reconhecer que nunca será suficiente ser não racistas; devem comprometer-se a ser antirracistas em relação aos cuidados que facilitam a justiça social, em vez de apoiar um sistema racista e desumanizado”.

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Cénat, J. M. (2020). How to provide anti-racist mental healthcare. Lancet Psychiatry. https://doi.org/10.1016/ S2215-0366(20)30309-6 (Link)

Kit de Sobrevivência em Saúde Mental e Retirada dos Medicamentos Psiquiátricos. Cap. 1

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Apresentação para a edição em português

Um mito nos é vendido há décadas. Não se trata da origem do universo ou de que se os chineses saltassem ao mesmo tempo eles mudariam o eixo de rotação da Terra. O mito de que estamos falando é uma narrativa que afeta sociedades dos cinco continentes e tem sido capaz de transformar a forma como o homem reconhece e se relaciona consigo mesmo e com os outros. É o mito da cura química criada pela psiquiatria. Com este mito, pensa-se que os comportamentos e experiências das pessoas são causados por desequilíbrios químicos em seus cérebros e que os medicamentos psiquiátricos corrigem esses desequilíbrios. É um mito que transformou nossa civilização, causando danos inestimáveis.

Tenho a honra de apresentar a edição em português, que traduzi a partir do original em inglês. Gøtzsche é provavelmente muito conhecido de um grande público em língua portuguesa, graças a seus muitos livros, aos numerosos artigos publicados nas mais renomadas revistas científicas internacionais, às palestras e eventos internacionais em que participa. Tive o grande prazer de estar com ele pessoalmente em Göteborg (Suécia), em
outubro de 2019, em um evento organizado pelo International Institute for Psychiatric Drug Withdrawal (IIPDW) do qual fazemos parte e ele é um de seus fundadores. Em nossas conversas, vi as expectativas que tinha sobre ele serem confirmadas; seu compromisso com o rigor científico, sem contudo ser arrogante com seus interlocutores; uma crítica radical em relação à psiquiatria e seu modelo biomédico de doença, embora sem perder a ternura e o senso de humor diante do que seria cômico se não fosse trágico; e, em particular, sua esperança de que a realidade dos cuidados mudará, à medida que usuários, ex-usuários e sobreviventes da psiquiatria ganham voz, poder e reconhecimento como os principais atores.

O leitmotiv do livro é “a psiquiatria faz mais mal do que bem”. E com cada página, cada capítulo lido, o que à primeira vista pode parecer estranho, pouco a pouco nos sentimos racionalmente convencidos de que temos que pensar no cuidado da saúde mental em termos de pós-psiquiatria.

A maioria dos psiquiatras não sabe que eles fazem muito mais mal do que bem. Eles se tornam surdos às queixas dos pacientes e dos familiares. E insistem em ignorar as evidências científicas, preferindo ser guiados por sua própria experiência clínica traiçoeira, pela propaganda da indústria farmacêutica e pela educação contínua realizada diretamente nos consultórios através das amostras grátis e dos folhetos.

Faz parte do mito que os medicamentos psiquiátricos têm como alvo as doenças subjacentes. O que é uma fraude, que Gøtzsche denuncia na companhia de vários outros pesquisadores renomados, como Joanna Moncrieff, David Healy, John Read, Peter Breggin, Irving Kirsch e Mark
Horowitz, entre muitos outros; ou por sobreviventes psiquiátricos, como Laura Delano, Olga Runciman, Tina Minkowitz, Peter Groot.

Sendo um pesquisador experiente e um dos fundadores da Colaboração Cochrane, Gøtzsche testemunha suas experiências pessoais para ilustrar como esta fraude é adotada e defendida com unhas e dentes. Não é porque existem algumas evidências sólidas e indiscutíveis para apoiar este pensamento hegemônico, mas porque a fraude científica tem servido aos interesses da profissão psiquiátrica, da indústria farmacêutica e do Estado.
Ao invés de corrigir supostos desequilíbrios químicos no cérebro, as drogas psiquiátricas “funcionam” criando estados mentais alterados, que podem eventualmente suprimir sintomas de distúrbios psiquiátricos, mas junto com outras funções intelectuais e afetivo-sociais. E o que apsiquiatria vem fazendo há décadas? Ela nos vende a ideia de que as
drogas psicoativas prescritas agem contra uma certa “doença mental”, e que consequentemente atingem o alvo responsável por este ou aquele “transtorno psiquiátrico”. As pílulas de depressão são agora chamadas de”antidepressivos”. As drogas para controlar os nervos (inicialmente chamadas “neurolépticos”) são chamadas de “antipsicóticos”. As drogas para acalmar são chamadas de “ansiolíticos”. As drogas para agir sobre os efeitos psicoativos das drogas prescritas, tais como euforia, agitação, falta
de autocontrole, passaram a ser chamadas de “estabilizadores do humor”. E assim por diante.

Um fenômeno muito comum na clínica psiquiátrica é conhecido como “polifarmácia”. O que aparece imediatamente é que, ao usarem medicamentos psiquiátricos, as pessoas não conseguem mais ficar longe de suas drogas novamente. Os diagnósticos psiquiátricos se ajustam mal aos problemas que as pessoas têm e, portanto, muitas pessoas recebem múltiplos diagnósticos, resultando em múltiplos medicamentos. E
finalmente, como os medicamentos são ineficazes, os psiquiatras estão acrescentando cada vez mais medicamentos para lidar com algum tipo de desespero, em vez de perceber que talvez seja melhor não dar nenhum medicamento, mas oferecer psicoterapia e outras intervenções psicológicas ou sociais.

O absurdo é que a psiquiatria não reconhece que as suas drogas virtualmente produzem dependência química, que pode ser tão ou mais grave do que aquela criada com as chamadas drogas ilegais. Gøtzsche nos apresenta um histórico de suas lutas para mostrar e provar cientificamente o quanto as drogas psiquiátricas são capazes de produzir “sintomas de abstinência”. A experiência dos usuários destas drogas é eloquente do que é para muitos deixar de tomar drogas psiquiátricas. Os “sintomas de abstinência” são normalmente chamados pelos psiquiatras de “recorrência da doença”, culpando os próprios pacientes. Isto porque, ao considerar as diretrizes oficiais instituídas pelas agências que são complacentes com os interesses corporativos, as drogas psicotrópicas não são equivalentes às drogas ilegais na criação da dependência química, e a suposição é que um médico sabe como proceder com a prescrição. O que é outra mentira na psiquiatria. Se aqueles que prescrevem esta ou aquela droga psiquiátrica seguem as diretrizes oficiais, os resultados serão na maioria das vezes catastróficos para os pacientes e suas redes sociais.

As dosagens fabricadas não são adequadas para regimes de afilamento lento. Por exemplo, a dose mais baixa do medicamento venlafaxina é uma cápsula de 37,5 mg que não pode ser esmagada ou cortada em doses menores, tornando praticamente impossível reduzir gradualmente a dose e forçando as pessoas a cair abruptamente de 37,5 mg para zero, o que pode não ser bem tolerado.

Não é por acaso que, no campo da saúde mental, existem “sobreviventes da psiquiatria”. Gøtzsche chama a nossa atenção para três palavras que, juntas, dizem muito. Não ser mais um “usuário” da psiquiatria. E muito mais do que isso, o antigo usuário se reconhece como alguém que, apesar de toda a violência da psiquiatria, conseguiu retomar a vida, que retirou da instituição psiquiátrica a responsabilidade por sua vida que vinha sendo deixada nas mãos dos psiquiatras. É verdade que em nenhuma outra especialidade médica os pacientes se autodenominam “sobreviventes”. Em geral, os pacientes são gratos pelo tratamento recebido. Na psiquiatria, isto é raro. Como Gøtzsche aponta muito bem ao longo de seu livro, é graças às vozes dos “antigos usuários”, mas especialmente dos “sobreviventes” da psiquiatria, que o conhecimento relacionado no campo da saúde mental
vem sendo liberado dos mitos criados pela psiquiatria.

O que a psiquiatria faz não se baseia em bases científicas. Sua prática nega os próprios imperativos da medicina da evidência. Para cada nova edição do DSM (ou CID), as categorias de diagnóstico aprovadas não se baseiam em evidências científicas rigorosamente examinadas por pesquisas isentas de interesses particulares. É chocante o que Gøtzsche nos mostra como essa pesquisa é feita de forma deficiente, geralmente com
forte apoio da indústria farmacêutica, e como ela é examinada e aprovada pelos órgãos reguladores. E quanto erro ou fracasso é sistematicamente escondido do público!

Gøtzsche não se abstém de fazer sugestões. Como esta aqui: “Se você tem um problema de saúde mental, não consulte um psiquiatra. É muito perigoso e pode ser o maior erro que você cometeu em toda a sua vida”. Quanto mais a sociedade reclama por mais assistência psiquiátrica, o resultado é: mais diagnósticos psiquiátricos são feitos; mais pessoas começam a receber uma pensão por invalidez, porque são incapazes de funcionar devido ao tratamento psiquiátrico que recebem; há mais suicídios e mais violência.

Viver sem o modelo biomédico de doença criado pela psiquiatria. Esta é a nossa utopia.

– Fernando F. P. de Freitas
Psicólogo, PhD em Psicologia (Université Catholique de Louvain)
Pesquisador Titular – LAPS/ENSP/FIOCRUZ
Rio de Janeiro
Brasil
Coeditor do site www.madinbrasil.org

1. Este livro pode salvar a sua vida

Escrevi este livro para ajudar os pacientes, e quando decidi escrevê-lo um dos meus títulos provisórios foi: “Ouvindo as vozes dos pacientes”. A maioria das pessoas com quem falei sobre questões de saúde mental, seja a minha família, amigos, colegas, parceiros esportivos, cineastas, jardineiros, faxineiros, garçons e recepcionistas de hotel, tiveram experiências ruins com a psiquiatria ou conhecem alguém que tenha tido.

Vindo de um background de especialista em medicina interna, que é completamente diferente, aos poucos fui percebendo o quão prejudicial a psiquiatria é. Leva-se anos de estudo minucioso para descobrir que a psiquiatria faz muito mais mal do que bem [1], e a minha própria pesquisa contribuiu para revelar isso.

As minhas descobertas ressoam intimamente com o que o público em geral concluiu com base em suas próprias experiências. Uma pesquisa com australianos mostrou que as pessoas pensavam que as pílulas da depressão (também chamadas antidepressivos), os neurolépticos (também chamados antipsicóticos), os eletrochoques e a internação em uma enfermaria psiquiátrica eram mais frequentemente prejudiciais do que benéficos.[2] Os psiquiatras sociais que haviam feito a pesquisa ficaram insatisfeitos com as respostas e argumentaram que as pessoas deveriam ser treinadas para chegar à “opinião correta”.

No início de 1992, o Royal College of Psychiatrists, em associação com o Royal College of General Practitioners, lançou no Reino Unido uma “Campanha para Derrotar a Depressão” em cinco anos.[3] O objetivo da campanha era fornecer educação pública sobre a depressão e o seu tratamento, a fim de encorajar a busca por tratamento mais precoce e redução do estigma. As atividades da campanha incluíram artigos em jornais e revistas, entrevistas na televisão e rádio, conferências de imprensa, produção de folhetos, fichas em línguas das minorias étnicas, cassetes de áudio, um vídeo de autoajuda e dois livros.[4] Quando 2.003 leigos foram entrevistados, pouco antes do lançamento da campanha, 91% acharam que as pessoas com depressão deveriam receber aconselhamento; apenas 16% acharam que deveriam receber pílulas da depressão; apenas 46% disseram que elas eram eficazes; e 78% as consideraram como viciantes.[3] A opinião dos psiquiatras sobre estas respostas foi que, “Os médicos têm um papel importante na educação do público sobre a depressão e a lógica do tratamento antidepressivo. Em particular, os pacientes devem saber que a dependência não é um problema com os antidepressivos”. Quando questionado sobre o fato de que as faculdades haviam aceitado doações para a campanha de todos   os   principais    fabricantes    de comprimidos   da   depressão ISRS, o presidente do   Royal College of Psychiatrists, Robert Kendall, reconheceu que “um de seus principais motivos era a esperança de que um maior reconhecimento das doenças depressivas, tanto pelo público em geral quanto pelos médicos de clínica geral, resultaria para eles em um aumento das vendas.” [5] Ele não disse quais eram os outros principais motivos das empresas. Duvido que houvesse algum outro. O dinheiro é o único motivo que as empresas farmacêuticas têm.

Os psiquiatras embarcaram em sua campanha de reeducação. Mas as pessoas não foram facilmente convencidas de que estavam erradas. Um jornal de 1998 relatou que as mudanças foram da ordem de apenas 5-10% e que as pílulas da depressão ainda estavam sendo consideradas como viciantes e menos eficazes do que o aconselhamento.[4] Interessantemente, 81% dos leigos concordaram que, “a depressão é uma condição médica como outras doenças” e 43% atribuíram a depressão a mudanças biológicas no cérebro, mas a maioria das pessoas, no entanto, a atribuiu a causas sociais como luto (83%), desemprego (83%), problemas financeiros (82%), estresse (83%), solidão/isolamento (79%) e divórcio/fim do relacionamento (83%).[4] Algo não deu certo com a campanha.

A minha interpretação é que, apesar de há anos ser afirmado, muito  antes de 1992 [1], que os transtornos psiquiátricos são causados por desequilíbrios químicos no cérebro, o público não está tão disposto a aceitar esta falsidade.

Em 2005, os psiquiatras dinamarqueses relataram o que 493 pacientes lhes haviam dito sobre o tratamento com pílulas da depressão.[6] Cerca da metade dos pacientes concordou que o tratamento poderia alterar a sua personalidade e que eles passaram a ter menos controle sobre os seus pensamentos e sentimentos. Quatro quintos concordaram que, enquanto tomavam as drogas, não sabiam realmente se elas eram necessárias, e 56% concordaram com a afirmação de que, “seu corpo pode ficar viciado em antidepressivos”. Os psiquiatras se recusaram terminantemente a acreditar no que os pacientes lhes haviam dito, o que eles consideravam errado, e os chamaram de ignorantes. Eles também sentiram que os pacientes precisavam de “psicoeducação”. O problema com isso era que os parentes compartilhavam a opinião dos pacientes.

“Educar o público” e “psicoeducação” – para que possam chegar à “opinião correta” – é o que normalmente chamamos de lavagem cerebral. Particularmente quando o que os pacientes e o público relatam é mais do que apenas opiniões; eles tiram conclusões baseadas em sua própria experiência e na dos outros.

Não é somente na pesquisa que os psiquiatras recusam o que seus pacientes lhes dizem, eles também o fazem na prática clínica. Muitas vezes, eles não ouvem ou não fazem as perguntas apropriadas sobre a experiência e a história de seus pacientes e, portanto, não descobrem que os sintomas atuais são muito provavelmente causados por trauma ou estresse severos, e não por um qualquer “transtorno psiquiátrico”.

Por favor note que quando generalizo, isso não se aplica a todos, é claro. Alguns psiquiatras são excelentes, mas eles estão em uma pequena minoria. Não é de se admirar que a pesquisa dessa pré-campanha britânica tenha descoberto que “a palavra psiquiatra carregava conotações de estigma e até mesmo de medo”.[3]

O termo “sobrevivente psiquiátrico” diz tudo isso em apenas duas palavras. Em nenhuma outra especialidade médica os pacientes se chamam sobreviventes no sentido de que sobreviveram apesar de haverem sido expostos a essa ou aquela especialidade. Em psiquiatria, eles lutam para sair de um sistema que raramente é útil e que muitos sobreviventes descrevem enquanto uma prisão psiquiátrica, ou um local onde há uma porta de entrada, mas não há uma porta de saída.

Em outras especialidades médicas, os pacientes são gratos por terem sobrevivido por causa dos tratamentos que seus médicos lhes aplicaram. Nunca ouvimos falar de um sobrevivente da cardiologia ou de um sobrevivente de uma doença infecciosa. Se você sobreviveu a um ataque cardíaco, não se sente tentado a fazer o oposto do que o seu médico recomenda. Na psiquiatria, você pode morrer se fizer o que seu médico lhe disser para fazer.

Muitos sobreviventes psiquiátricos descrevem como a psiquiatria, com o seu uso excessivo de drogas nocivas e ineficazes, roubou 10 ou 15 anos de suas vidas antes que um dia se decidiram a assumir a responsabilidade por suas próprias vidas, resgatando-a de seus psiquiatras, e descobrindo que a vida é muito melhor sem as drogas. Dizem frequentemente que o que os despertou foi haverem lido alguns dos livros sobre psiquiatria dos psiquiatras David Healy, Peter Breggin ou Joanna Moncrieff, ou do jornalista científico Robert Whitaker, ou os meus próprios livros.

Há milhares de histórias pessoais de sobreviventes psiquiátricos na Internet, por exemplo, em sobreviventes de antidepressivos.org. Em muitas delas, as pessoas explicam como se retiraram das drogas psiquiátricas, uma a uma, muitas vezes contra o conselho do seu médico e muitas vezes com grande dificuldade, porque as drogas as haviam tornado dependentes e porque a profissão psiquiátrica havia falhado totalmente em fornecer orientação adequada sobre como assim proceder. Os psiquiatras não só não se interessaram em enfrentar este imenso problema, mas que negaram ativamente a sua existência, como você acabou de ver e verá muito mais sobre isso neste livro.

As questões de saúde mental impedem que você viva uma vida plena e elas permanecem em sua mente. Psicoterapia deve ser oferecida a todos os pacientes, que é também o que 75% deles desejam.[7] Entretanto, isto não é o que eles recebem, o que mostra mais uma vez que a profissão psiquiátrica não dá ouvidos aos seus pacientes. Uma grande pesquisa americana com pessoas com depressão mostrou que 87% receberam pílulas da depressão, 23% psicoterapia, 14% ansiolíticos, 7% neurolépticos e 5% “estabilizadores de humor” (um eufemismo que os psiquiatras nunca definiram, mas que geralmente significam drogas antiepilépticas e lítio, cujo principal efeito é sedar as pessoas).[8]

A maioria das pessoas tem de vez em quando problemas com a sua saúde mental, assim como tem problemas com a sua saúde física. Não há nada de anormal nisso.

Ao longo deste livro darei conselhos baseados nas evidências científicas, tendo boas razões para acreditar que levarão a melhores resultados do que se forem ignorados. Mas note que o que quer que você faça e qualquer que seja o resultado, você não pode me responsabilizar. As informações que forneço não substituem as consultas com profissionais de saúde, mas podem capacitá-lo a participar de discussões significativas e informadas ou a se decidir a tratar das questões você mesmo.

Começarei com um pequeno conselho e darei os antecedentes para ele no resto do livro:

1. ADVERTÊNCIA! As drogas psiquiátricas são viciantes. Nunca as interrompa abruptamente, porque as reações de abstinência podem consistir em sintomas emocionais e físicos graves, ser perigosas e levar ao suicídio, à violência e ao homicídio.[1]

2. Se você tem um problema de saúde mental, não consulte um psiquiatra. É muito perigoso e pode vir a ser o maior erro que você cometeu em toda a sua vida. [9]

3. Não acredite no que lhe é dito sobre os transtornos psiquiátricos ou as drogas psiquiátricas. É muito provável que esteja errado. [1]

4. Acredite em si mesmo. Você provavelmente está certo, e o seu médico é quem está errado. Não ignore os seus palpites ou os seus sentimentos. O seu destino pode ser alterado, se não confiar em si mesmo. [10]

5. Nunca deixe que outros tenham responsabilidade pela sua vida. Mantenha-se no controle e faça perguntas.

6 Seu cônjuge ou o seu pai podem ser o seu melhor amigo ou o seu pior inimigo. Eles podem acreditar no que os médicos lhes dizem e podem até ver que é vantajoso para eles manter você drogado.

Muitas das histórias que tenho recebido de pacientes têm um tema comum. Os pacientes não tinham ideia de como é perigoso tornar-se um paciente psiquiátrico e confiaram em seus médicos, seguindo voluntariamente os seus conselhos, até descobrirem, anos depois, que as suas vidas haviam sido arruinadas.

O que é particularmente diabólico é que a deterioração psicológica e física muitas vezes ocorre gradualmente e, portanto, passa despercebida, como se você se tornasse míope, o que você não descobre até que um dia

um amigo pergunte por que você não consegue ler uma placa de estrada perto de você. Os pacientes podem até ficar gratos pelas drogas que receberam, embora possa ser óbvio para os outros que eles foram prejudicados.

A deterioração gradual e despercebida não é o único problema. Um cérebro sob influência química pode não ser capaz de se avaliar a si mesmo. Quando o cérebro está entorpecido por substâncias psicoativas, os pacientes podem não saber que não podem mais pensar claramente ou avaliar a si próprios. Esta falta de percepção dos sentimentos, pensamentos e comportamentos é chamada de enfeitiçamento medicamentoso.[11,12] Os feitiços dos medicamentos são geralmente ignorados, tanto pelos pacientes quanto pelos seus médicos, o que é surpreendente porque todos nós sabemos que as pessoas que beberam em demasia não podem julgar a sua capacidade para dirigir um veículo.

Aqui está a história de um paciente que ilustra muitas das questões comuns.

A “carreira” psiquiátrica de um paciente

 Em novembro de 2019, recebi um relato excepcional de Stine Toft, uma paciente dinamarquesa que conheci quando dei uma palestra para ” Psiquiatria Melhor”, que é uma organização formada por parentes de pacientes psiquiátricos.[13]

Stine foi seriamente prejudicada por drogas psiquiátricas; a sua vida ficou ameaçada; e ela sofreu um excruciante processo de retirada porque não recebeu a orientação necessária. Mas ela está indo bem hoje, aos 44 anos de idade.

Stine deu à luz a sua segunda filha em 2002, após um período difícil com “todos os tipos de testes e tratamentos hormonais”. Depois disso, ela passou a não estar bem. Ela tinha medo de perder a sua filha e de não ser capaz de protegê-la o suficientemente bem. Seu médico a diagnosticou com depressão, e foi-lhe dito que isso era perfeitamente comum e que apenas ela deveria tomar Effexor (venlafaxina, um comprimido da depressão) para que o seu cérebro funcionasse novamente – possivelmente pelo resto de sua vida, senão por pelo menos cinco anos.

A sua vida mudou acentuadamente. Ela ganhou 50 kg e teve vários episódios estranhos que ela não entendeu. Uma vez ela quis cavar uma caixa de areia para os seus filhos, mas acabou colocando um trampolim inteiro 70 cm no chão, removendo sete metros cúbicos de terra com uma pá. Ela também derrubou uma parede da cozinha sem aviso e sem ser de forma alguma uma artesã, pois sentiu que a família precisava de uma cozinha inteligente para a conversação. Um dia, durante um processo de seleção de emprego, ela disse ao consultor de trabalho que queria se tornar uma advogada, mesmo sendo disléxica e haver nunca sido capaz de conseguir isso.

Stine foi novamente atrás de uma psiquiatra, e 15 minutos depois o caso ficou claro – o problema é que havia se tornado bipolar. Ela foi enviada para a psicoeducação e informada de que a sua condição iria definitivamente durar pelo restante da sua vida. Ela foi treinada para notar até mesmo as pequenas coisas que confirmariam que ela estava de fato doente, e foi tomado um cuidado especial para garantir que não deixasse de tomar os seus remédios.

“Eles conseguiram colocar um medo enorme em mim”, escreveu Stine, e ela se identificou claramente como sendo uma pessoa doente que tinha que enfrentar a vida de uma determinada maneira para sobreviver.

O tempo passou e ela acabou deixando o seu marido de 15 anos. Em 2013, ela conheceu o seu atual marido, e ele lhe perguntou muito rapidamente “qual era a doença”, porque ele não podia ver nada. Após um ano e meio, ela se rendeu e concordou em fazer um pequeno teste com uma pequena retirada do medicamento. Ele ficou feliz com essa decisão, porque já havia visto várias vezes como era desastroso quando ela se esquecia de tomar o medicamento. Uma vez ela arruinou uma viagem de verão a um parque de diversões, porque havia esquecido de levar os remédios com ela. Com o passar do dia, ela foi ficando cada vez pior, com dores de cabeça e vômitos, estava confusa e só queria deitar e dormir, até conseguir os remédios novamente.

A sua lista de medicamentos incluía Effexor, mais tarde mudado para Cymbalta (duloxetina), Lamotrigina e Lyrica (pregabalina), dois antiepilépticos, e Seroquel (quetiapina, um neuroléptico). Além disso, ela recebeu medicação para os efeitos adversos causados pelas drogas e para o seu problema metabólico.

Este é um coquetel perigoso. As pílulas da depressão dobram o risco de suicídio, não apenas em crianças, mas também em adultos [1,14-18], antiepilépticos também dobram o risco de suicídio,19 e tanto as pílulas da depressão quanto os antiepilépticos podem tornar as pessoas maníacas,18,19 o que aconteceu com ela e resultou em um diagnóstico errado de haver se tornado bipolar.

O processo de retirada levou dois anos e meio, com o seu marido ajudando o melhor que pode para tornar o processo o mais suave quanto o possível. Eles não entenderam na época, mas pelo caminho descobriram o que significa a curva de saturação do receptor, ou seja, que se necessita reduzir a dose cada vez em menor quantidade, quanto mais se desce. São poucos os médicos que estão cientes disto,20 e a maioria das recomendações oficiais são totalmente perigosas; por exemplo, eles podem dizer que se deve reduzir a dose em 50% a cada duas semanas, quando se está a afilar as pílulas da depressão.[21] Assim, já após duas reduções, se está com apenas 25% da dose inicial, o que é rápido demais para a maioria dos pacientes.

A vida de Stine ficou em perigo. Ela estava morrendo de medo de que isso acabaria mal e muitas vezes pensava em desistir. Ela introduziu várias pausas no processo. Os pensamentos de suicídio eram extremamente urgentes durante os momentos em que ela afunilava, porque eram absolutamente horríveis.

Inexplicavelmente, Stine havia aceitado que obviamente odiava a vida e que queria pôr um fim a tudo. Ela é uma pessoa enérgica que ama a vida; nunca havia tido pensamentos suicidas antes de começar a tomar as  drogas, nem voltará a tê-los depois que parou de tomá-las. Mas o processo de abstinência foi completamente “louco”, e ela frequentemente considerava se não seria o mais humano tirar a sua própria vida.

Durante a retirada, ela teve algumas “experiências muito estranhas”. No bom sentido, ela as assumiu várias vezes, como foi aquela experiência de começar a ouvir a natureza e as aves. Foi uma experiência muito forte, porque ela não conseguia se lembrar da última vez que tinha vivido isso ao longo dos anos em que esteve “dopada”. Um pouco mais triste foram os outros sintomas que acompanharam a retirada. Os sintomas de abstinência incluíam mergulhos na tristeza que podiam ser facilmente interpretados como depressão, e durante a retirada da Lyrica, ela ficava ansiosa e sentia que a vida era insuportável. Uma manhã, no banho, ela começou a chorar, porque apenas sentir a água em seu corpo era algo que ela não observava há muitos anos.

Neste momento, ela tomou conhecimento de dois de meus livros sobre psiquiatria1,22 e percebeu que tudo o que ela havia vivido era bem conhecido e perfeitamente normal. Foi realmente chocante para ela ler sobre como ser exposta ao inferno pelo qual ela passou é uma experiência comum, mas também uma experiência libertadora descobrir que é normal; que provavelmente não estava doente; e que não havia nada de errado com ela.

Ao final da retirada, ela teve uma experiência estranha, por cerca de meio ano, quando ela se sentia quase que torta em seu corpo. Ela tinha uma sensação constante de inclinar-se para a esquerda e tinha dificuldade para andar em linha reta. Durante vários períodos, outros grupos musculares falharam. Quando uma vez ela estava a jogar um jogo que é um bastão ser atirado depois de blocos de madeira e a sua mão não conseguir soltar o bastão.

Após concluir a retirada, as coisas começaram a melhorar e ela queria voltar a trabalhar, mesmo estando fora do mercado de trabalho há muitos anos e com uma pensão por invalidez. Ela planejava tirar a carteira de motorista e dirigir um táxi, mas “Oh não, oh não! Houve um grande não da polícia”. Eles enviaram uma carta afirmando que a sua carteira de motorista era por tempo limitado e que ela precisaria fornecer documentação a cada dois anos de que não estava doente.

“É algo bastante terrível o fato de terem optado por um diagnóstico extra depois, de alguém ter estado a tomar pílulas da depressão”, escreveu ela. “Hoje em dia, por esse motivo devo renovar a minha carteira de motorista a cada dois anos. Mas você não imagina como foi difícil evitar que eles me a tirassem definitivamente. Quando entrei em contato com a psiquiatria  por causa do meu contato com a polícia, eles primeiro se recusaram a me ver – porque eu estava bem. E assim, eu não consegui a ajuda deles para provar que eu não estava doente e, portanto, que estava apta para dirigir. Após uma intensa pressão minha, o meu próprio médico finalmente os persuadiu a me levar para uma conversa e a fazer uma declaração, que dizia secamente que a minha ‘doença’ não estava ativa. A vontade que tive foi de estrangulá-los, porque isso significa que eu ainda estar doente e, aos olhos da polícia, que sou alguém que precisa ser monitorado no futuro”.

Stine discorda completamente do diagnóstico bipolar. Ela nunca teve episódios maníacos antes de começar a tomar o medicamento, e nunca os teve depois de parar. Mas o diagnóstico está colado a ela para o resto de sua vida, embora seja bem conhecido que as pílulas da depressão podem desencadear mania e, assim, fazer com que os psiquiatras deem um diagnóstico errado, confundindo o dano da droga com uma nova doença.

É negligência médica fazer um novo diagnóstico, como se houvesse algo errado com o paciente, quando a condição poderia ser um dano causado pelo medicamento. Os psiquiatrias fazem isso o tempo todo.

Stine desistiu da ideia de se tornar taxista. Ela se tornou uma professora particular e continuou a estudar para se tornar psicoterapeuta. Ela trabalha com muitas pessoas diferentes e ajuda os pacientes a retirar as suas pílulas da depressão, com grande sucesso. As pessoas estão recuperando a vida, vendo que estão seguindo em frente. Ela sabe que é importante apoiá-los quando se retiram, para que não venham a enfrentar os mesmos problemas que ela enfrentou. Há muitos pensamentos e medos, e muitas pessoas têm dificuldade de definir se não estão mais doentes. A combinação de afilamento da medicação e terapia parece ter um efeito extremamente benéfico. É difícil convencer as pessoas de que parar as suas drogas seja uma boa ideia. Muitos acreditam apaixonadamente nelas, porque lhes foi dito que estão doentes, e muitas vezes há uma grande pressão de seus parentes. Stine experimentou ela mesma o que significa ficar sozinha com a retirada. Hoje, ela não vê mais a sua família. Eles mantiveram a afirmação de que ela estava doente e que só precisava tomar os seus remédios. Esta visão equivocada é alimentada pelo fato de que três quartos dos websites ainda hoje afirmam falsamente que as pessoas adoecem com depressão devido a um desequilíbrio químico em seu cérebro (veja abaixo). [23] Se você acredita nesta falsa crença, você também acredita que não pode passar sem o remédio.

Há alguns anos, Stine comprou o nome de domínio medicin-fri.dk (medicine-free.dk) porque ela quer fornecer informações sobre o consumo de drogas e os seus danos, em cooperação com outros colegas, bem como fornecer ajuda e apoio para o processo de retirada.

Poucas pessoas conhecem os problemas ou já ouviram falar deles. Stine quer mudar isso e quer ter certeza de que não dá conselhos e informações incorretas. Portanto, ela me escreveu e perguntou se eu conhecia outros que gostariam de se juntar a uma rede organizada sobre essas questões.

Além de seu trabalho diário com os clientes, Stine dá palestras, mas tem dificuldade de “ser permitido” que ela faça com que a mensagem seja divulgada. Ela deu uma palestra para a Psiquiatria na Região da Capital sobre ser bipolar, o que foi fácil, pois todos querem ver uma pessoa doente e ouvir a sua história. Mas uma história de sucesso que coloque o sistema em questão não é interessante.

Stine é apaixonada por mudar as coisas e criou, por exemplo, vários grupos de autoajuda; deu palestras para a Associação de Depressão; foi voluntária na Cruz Vermelha; iniciou grupos para pessoas solitárias; e orientou jovens.

Ela sugeriu à Psiquiatria Melhor, em sua cidade natal, que me convidassem para dar uma palestra. Eles não sabiam quem eu era, e a presidenta apresentou a reunião dizendo que se mais dinheiro fosse destinado à psiquiatria, provavelmente seria ok. Comecei a minha palestra dizendo que não tinha certeza de que esta seria uma boa ideia. Se mais dinheiro entrasse, ainda mais diagnósticos seriam feitos, ainda mais drogas seriam usadas, e ainda mais pessoas acabariam recebendo pensão por invalidez porque não podem funcionar quando estão drogadas.[24]

Stine quer dar palestras sobre o tema: “Sobrevivendo à psiquiatria”. Ela acha avassalador viver uma vida que, depois de tantos anos sob  medicação, pensava que estaria completamente fora de alcance. Embora a sua vida passada tenha sido “tolamente tratada por vários psiquiatras e outros médicos bem intencionados”, ela não quer estragar tudo pedindo acesso aos seus arquivos. Ela prefere olhar em frente e informar os outros através de sites e palestras sobre como é prejudicial ficar cegamente medicada – muitas vezes sem nenhuma razão.

Stine está convencida de que praticamente nenhuma de suas estranhas experiências durante os 14 anos em que foi drogada teria acontecido se não lhe tivessem sido dado os medicamentos. A sua memória sofreu um duro golpe, mas está melhorando.

Ela não consegue entender por que seus médicos não interromperam a drogadição. Nada poderia justificar a sua drogadição massiva, e mesmo quando ela ganhou peso de 70 a 120 kg, os médicos não responderam, além de dar-lhe medicamentos para aumentar o metabolismo, o que era “completamente louco … extremamente incapacitante em todos os sentidos, e em si mesmo era quase que algo para o qual eles podiam dar um diagnóstico de depressão, porque era uma coisa triste expor o meu corpo da forma como ele se encontrava”.

Stine considera o sistema sem esperança. O colossal uso excessivo de drogas psicoativas produz pacientes crônicos, muitas vezes tomando como base problemas temporários, [24] como explicarei a seguir.

Referências

Capítulo 1. Este livro pode salvar sua vida

[1] Gøtzsche PC. Deadly psychiatry and organised denial. Copenhagen: People’s Press; 2015.

[2] Jorm AF, Korten AE, Jacomb PA, et al. ”Mental health literacy”: a survey of the public’s ability to recognise mental disorders and their beliefs about the effectiveness of treatment. Med J Aus 1997;166:182-6.

[3] Priest RG, Vize C, Roberts A, et al. Lay people’s attitudes to treatment of depres- sion: results of opinion poll for Defeat Depression Campaign just before its launch. BMJ 1996;313:858-9.

[4] Paykel ES, Hart D, Priest RG. Changes in public attitudes to depression during the Defeat Depression Campaign. Br J Psychiatry 1998;173:519-22.

[5] Read J, Timimi S, Bracken P, Brown M, Gøtzsche P, Gordon P, et al. Why did official accounts of antidepressant withdrawal symptoms differ so much from research findings and patients’ experiences? Ethical Hum Psychol Psychiatry (submitted).

[6] Kessing L, Hansen HV, Demyttenaere K, et al. Depressive and bipolar disorders: patients’ attitudes and beliefs towards depression and antidepressants. Psycho- logical Medicine 2005;35:1205-13.

[7] McHugh RK, Whitton SW, Peckham AD, Welge JA, Otto Patient preference for psychological vs pharmacologic treatment of psychiatric disorders: a meta- ana-lytic review. J Clin Psychiatry 2013;74:595-602.

[8] Olfson M, Blanco C, Marcus SC. Treatment of adult depression in the United States. JAMA Intern Med 2016;176:1482-91.

[9] Breggin P. The most dangerous thing you will ever do. Mad in America 2020; March 2. https://www.madinamerica.com/2020/03/dangerous-thing-psychiatrist/.

[10] Gøtzsche PC. Psychiatry gone astray. 2014; Jan 21. https://davidhealy.org/psychi- atry-gone-astray/.

[11] Breggin PR. Brain-disabling treatments in psychiatry: drugs, electroshock, and the psychopharmaceutical complex. New York: Springer;

[12] Breggin PR. Intoxication anosognosia: the spellbinding effect of psychiatric Ethical Hum Psychol Psychiatry 2006;8:201-15.

[13] Gøtzsche P. Surviving psychiatry: a typical case of serious psychiatric drug Mad in America 2020; Jan 7. https://www.madinamerica.com/2020/01/ surviving-psychiatry-typical-case-serious-psychiatric-drug-harms/.

[14] Bielefeldt AØ, Danborg PB, Gøtzsche PC. Precursors to suicidality and violence on antidepressants: systematic review of trials in adult healthy volunteers. J R Soc Med 2016;109:381-92.

[15] Maund E, Guski LS, Gøtzsche PC. Considering benefits and harms of duloxetine for treatment of stress urinary incontinence: a meta-analysis of clinical study reports. CMAJ 2017;189:E194-203.

[16] Hengartner MP, Plöderl M. Newer-generation antidepressants and suicide risk in randomized controlled trials: a re-analysis of the FDA Psychother Psychosom 2019;88:247-8.

[17] Hengartner MP, Plöderl M. Reply to the Letter to the Editor: “Newer-Generation Antidepressants and Suicide Risk: Thoughts on Hengartner and Plöderl’s Re- ” Psychother Psychosom 2019;88:373-4. FDA package insert for Effexor. Accessed 4 Jan 2020. https://accessdata.fda. gov/drugsatfda_docs/label/2008/020151s051lbl.pdf.

[18] FDA package insert for Neurontin. Accessed 4 Jan 2020. https://www.accessdata. gov/drugsatfda_docs/label/2017/020235s064_020882s047_021129s046lbl.p df

[19] Horowitz MA, Taylor D. Tapering of SSRI treatment to mitigate withdrawal symptoms. Lancet Psychiatry 2019;6:538-46.

[20] Davidsen AS, Jürgens G, Nielsen RE. Farmakologisk behandling af unipolar de- pression hos voksne i almen praksis. Rationel Farmakoterapi 2019;

[21] Gøtzsche PC. Survival in an overmedicated world: look up the evidence Copenhagen: People’s Press; 2019.

[22] Demasi M, Gøtzsche PC. Presentation of benefits and harms of antidepressants on websites: cross sectional study. Int J Risk Saf Med 2020;31:53-65.

[23] Whitaker R. Anatomy of an epidemic, 2nd edition. New York: Broadway Paper- backs; 2015.

Investigadores: É tempo de parar de recomendar antidepressivos para a depressão

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A nível mundial, a depressão continua a ser uma das doenças mais amplamente diagnosticadas, e a primeira linha de tratamento em muitos países é a dos medicamentos antidepressivos. Embora os primeiros relatórios mostrassem ser promissores, as provas emergentes ao longo dos últimos anos têm levantado enormes dúvidas. Estas evidências têm questionado tanto a eficácia destes medicamentos como os efeitos adversos a eles associados.

Uma revisão de 2019 sintetizando as provas sobre antidepressivos foi publicada em BMJ Evidence-Based Medicine. Foi realizada pelos investigadores Janus Jakobsen e Christian Gluud do Hospital Universitário de Copenhague e Irving Kirsch da Harvard Medical School.

Os investigadores afirmam que embora os antidepressivos apresentem diferenças estatisticamente significativas quando comparados com placebo, o efeito em si é tão pequeno que não tem qualquer significado clínico. Dado que os efeitos adversos dos antidepressivos são graves e generalizados, a sua utilização deve ser restringida até se saber mais sobre eles.

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Os antidepressivos, uma vez aclamados como o tratamento definitivo da depressão, sofreram golpes significativos na sua reputação. Recentemente, uma mudança nas diretrizes do NICE (National Institute for Health and Care Excellence) do Reino Unido, seguida do reconhecimento dos seus danos duradouros pela antiga presidente do Royal College of Psychiatrists, trouxe os seus riscos para o centro das atenções.

Novas revisões notaram que os efeitos de retirada dos antidepressivos podem durar mais de um ano. Um estudo recente concluiu que quando os antidepressivos ineficazes são aumentados por antipsicóticos, as taxas de mortalidade precoce aumentam em 45%. Outros investigadores apontaram a corrupção desenfreada da indústria em ensaios clínicos de antidepressivos.

Nesta síntese de evidências, os conhecidos investigadores notam que o uso de antidepressivos tem aumentado exponencialmente em todo o mundo, e mais de 60% das pessoas os tomam há mais de 2 anos.

Os investigadores começam por rever o significado estatístico nos ensaios com antidepressivos. Aqui analisam o uso da popular Escala de Classificação da Depressão Hamilton (HDRS). Num ensaio clínico, se um medicamento é eficaz ou não para a depressão é frequentemente medido pelos pontos médios de queda nesta escala; é suposto representar uma queda na gravidade dos sintomas da depressão.

No entanto, a escala está atolada em numerosas controvérsias. Anteriormente, uma queda de 3 pontos na escala era considerada clinicamente significativa; isto foi exposto no website NICE, mas desde então foi removida devido a numerosas críticas. Apesar disso, muitos estudos continuam a utilizar esta referência para sugerir que uma droga está a funcionar. Alguns estudos mostram que uma mudança tão pequena na escala HDRS não produz qualquer alteração na condição da pessoa e é indetectável na prática clínica. Outros têm argumentado que é necessária uma alteração de 7 pontos para que qualquer melhoria clínica possa ser identificada.

Outro problema é que os ensaios dividem frequentemente a escala de 52 pontos em dois binários: as pessoas que apresentam uma melhoria superior a 50% em relação ao HDRS são chamadas respondentes aos medicamentos e as que se encontram abaixo dessa escala como não respondentes. Esta é uma divisão arbitrária que ofusca realidades complexas. Por exemplo, uma pessoa que mostra uma mudança de 49% é chamada de não-respondente, enquanto 51% é considerada como tendo respondido à droga. A mera diferença de 2% coloca-os em categorias completamente diferentes. Ao mesmo tempo, coloca pessoas com uma pontuação de 0% de mudança e 49% na mesma categoria. Os investigadores escrevem:

“Assim, ao avaliar tais resultados dicotomizados, há um risco considerável de sobrestimar o benefício, mas há também o risco de não se detectar um efeito ‘verdadeiro’. Assim, resultados dicotomizados, tais como ‘resposta’ ou ‘remissão’, não devem ser utilizados para avaliar o significado estatístico ou clínico e devem ser interpretados com cautela”. 

Os investigadores observam que várias revisões recentes de estudos com antidepressivos mostraram que os medicamentos têm pequenos efeitos estatisticamente significativos em comparação com o placebo. Ao mesmo tempo, a maioria destas revisões são não sistemáticas (de acordo com a lista de verificação do PRISMA) e são assim consideradas menos rigorosas do que as análises sistemáticas. Os investigadores avaliaram duas análises recentes.

Primeiro, em 2017, os autores desta síntese realizaram uma revisão sistemática das provas relativas aos antidepressivos. Verificaram que embora a diferença entre antidepressivos e placebo fosse estatisticamente significativa, o tamanho do efeito (1,94 pontos HDRS) era demasiado baixo para significância clínica (3 HDRS que foi o anterior critério NICE) e muito inferior à “melhoria mínima” (7 HDRS).

Por outras palavras, a magnitude da diferença entre antidepressivos e placebo era demasiado pequena para ganhar importância. Para efeitos a longo prazo, o tamanho era ainda menor. Além disso, os efeitos adversos medidos e as probabilidades de enviesamento em muitos destes ensaios eram ambos elevados.

A segunda revisão foi publicada no The Lancet em 2018. Mediu apenas resultados a curto prazo e, de forma semelhante, encontrou resultados estatisticamente significativos para os antidepressivos, mas também um tamanho de efeito realmente baixo. Os investigadores relatam que apenas 18% dos ensaios nessa revisão estavam em baixo risco de enviesamento.

Os investigadores escrevem que um dos maiores problemas com as provas existentes, para além do reduzido tamanho dos efeitos, é a elevada probabilidade de enviesamento nos ensaios. Por exemplo, a revisão do Lancet também incluiu ensaios cabeça a cabeça, que são especialmente vulneráveis ao patrocínio da indústria.

Além disso, sabemos agora que os pacientes podem se dividir às cegas num ensaio, porque os efeitos adversos dos antidepressivos os incitam ao fato de não estarem a receber um placebo. Assim, mesmo o pequeno efeito significativo visto nos rastros pode ser o resultado de um efeito placebo melhorado. Por outras palavras, os participantes quebram a cegueira e começam a sentir-se ótimos por receberem o medicamento real, o que influencia a sua classificação de depressão. Por último, muitos resultados de ensaios não podem ser facilmente generalizados à população em geral, uma vez que incluem apenas um tipo muito específico de paciente.

Por estas razões, mesmo o pequeno efeito estatisticamente significativo pode ser inflado. Por exemplo, um estudo descobriu que se as meta-análises incluíssem um autor a trabalhar para a empresa farmacêutica que fabrica o medicamento, era 22 vezes menos provável “ter declarações negativas sobre o medicamento do que outras meta-análises”. Descobriu também que os ensaios de baixo risco para fins lucrativos não encontraram qualquer efeito estatisticamente significativo para os antidepressivos.

Embora estes resultados levantem dúvidas sobre a eficácia dos ISRSs, os investigadores desta revisão também notam que tanto as reações adversas graves como as não graves têm sido minimizadas. Estas variam desde disfunções sexuais e problemas gastrointestinais a defeitos de nascença para ISRSs, e convulsões, e até a morte em antidepressivos tricíclicos.

Os sintomas de retirada são também graves e duradouros; estes incluem alucinações, sintomas semelhantes a acidentes vasculares cerebrais, distúrbios de pânico, depressão de recaída e ansiedade, entre muitos outros. Alguns têm insistido que isto deveria ser chamado de sintomas de abstinência de antidepressivos em vez da síndrome de descontinuação mais evasiva. Muitas vezes, mesmo quando os doentes querem sair dos antidepressivos, estes sintomas dificultam a sua interrupção. Os autores escrevem:

“Os sintomas de abstinência podem também explicar por que razão alguns estudos têm alegadamente demonstrado que o risco de recaída parece ser reduzido se os antidepressivos continuarem em uso em vez de não continuarem. Os sintomas de abstinência podem ser a razão pela qual os doentes que não continuam com os antidepressivos podem fazer pior em comparação com os doentes que continuam com os antidepressivos”.

Os investigadores insistem que, dadas as provas recentes, os determinantes sociais da saúde como o desemprego e a pobreza devem ser abordados como fatores causais da depressão. Além disso, parece que para muitos pacientes a prioridade não é simplesmente uma redução dos sintomas, mas que podem participar em atividades sociais e regressar ao trabalho. Dada a baixa eficácia (efeito clinicamente insignificante), os riscos de danos, e o preconceito da indústria, os pacientes devem ser informados sobre outras opções de tratamento. Os autores escrevem:

“Os antidepressivos não devem ser utilizados para adultos com desordem depressiva grave antes de provas válidas terem demonstrado que os potenciais efeitos benéficos superam os efeitos nocivos”.

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Jakobsen, J.C., Gluud, C., & Kirsch, I. (2019). Should Antidepressants be used for Major Depressive Disorder? BMJ Evidence-Based Medicine, 25(4), 130-136. http://dx.doi.org/10.1136/bmjebm-2019-111238 (Link)

Contribuições de Bakhtin para a Rede Psicossocial

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Pensar o cuidado na rede pública de atenção psicossocial a partir das contribuições do filósofo Mikhail Bakhtin é a proposta do recente artigo de Ana Paula Pimentel e Paulo Amarante, publicado na revista Bakhtiniana.

A loucura para os autores é vista como uma realidade socialmente construída por intermédio do discurso, ou seja,  através do compartilhamento de uma percepção específica sobre a loucura. O paradigma manicomial é como esse discurso se produz nas práticas concretas.

“Tradicionalmente, o paradigma manicomial se caracteriza por uma organização hospitalocêntrica, na qual a internação é indispensável, ocorre de forma compulsória e o saber psiquiátrico é exclusivo na condução do tratamento.”

Com a Reforma Psiquiátrica surgiram novas propostas para a assistência em saúde mental dando origem ao modelos de atenção psicossocial baseado na promoção de saúde e na percepção social do sofrimento.

No campo da saúde mental, portanto, há um choque entre o paradigma manicomial (modelo assistencial tencionado pela psiquiatria tradicional) e o paradigma psicossocial (novo modelo de cuidado que surge a partir do processo de Reforma Psiquiátrica).

No paradigma manicomial o principal objetivo é o diagnóstico. O profissional apresenta uma escuta seletiva, pesquisando sintomas para a catalogação de algum transtorno. Analisar esses elementos é importante para entender a persistência de um impasse na atenção à saúde mental hoje: a priorização da terapêutica medicamentosa.

“Embora seja notório o fato dos psicofármacos não curarem, eles atraem pelo seu efeito silenciador, normalizador de condutas e comportamentos que geram incômodo social. A ação dessas drogas relativa à inibição de emoções, pensamentos, sensações e motricidade leva o sujeito a ter dificuldades para falar, para compartilhar em diálogo as suas histórias e significações de vida.”

Já no modelo psicossocial, busca-se atender as necessidades do sujeito através de uma rede intersetorial, procurando agregar recursos do território por meio de alianças no âmbito educacional, laboral, familiar, dentre outros possíveis. No entanto, na contramão dos novos padrões técnico-assistenciais, prevalece o problema da medicalização. Paradoxalmente, o sujeito que sofre a dor psíquica não encontra um espaço de diálogo no local que existe para acolhê-lo e trabalhar a partir de sua fala. Psicofármacos, ou outras maneiras de “fazer calar”, são administrados em situações nas quais seria possível e desejável lançar mão de terapêuticas dialógicas.

Muitos estudos vem demonstrando que os principais dilemas e conflitos no campo da atenção psicossocial se dão na dimensão relacional. A principal adversidade parece ser os modos de perceber dos profissionais sincronizados com a lógica manicomial. Os autores veem os processos dialógicos como ferramentas que podem contribuir com a transformação de percepções e práticas no campo da saúde mental.

A filosofia dialógica bakhtiniana nos fornece elementos para discutir mais sensivelmente os impasses do campo, pois aborda amplamente as vicissitudes da relação inter-humana e a importância do desenvolvimento de posicionamentos responsivos/compreensivos. Nessa direção, se considerarmos que a postura ética é sempre relativa ao outro, e se levarmos em conta que o homem é um ser-para-o-diálogo, a noção de compreensão responsiva será elevada a posicionamento ético indispensável em todas as relações, inclusive nas relações de cuidado. Somente em relações dialógicas há empenho para compreensão e produção conjunta de novos significados

A pesquisa foi realizada em um Centro de Atenção Psicossocial do tipo II (CAPS-II11) da Região Metropolitana I do Estado do Rio de Janeiro. O município em que o CAPS se insere foi avaliado com o pior Índice de Desenvolvimento Humano Municipal (IDHM) entre os 12 municípios que integram a região – e entre os piores IDH do país. Esta pesquisa foi desenhada como um estudo de caso e a estratégia de investigação consistiu em realizar entrevistas semiestruturadas e observação participante no cotidiano da instituição. Foram entrevistados 14 profissionais: nove de nível superior e cinco de nível médio e técnico.

Por meio das entrevistas e da observação participante, foram examinados como os profissionais do CAPS se posicionam sobre os sujeitos em tratamento, sua condição de saúde e o cuidado dispensado a eles no serviço.

Com o estudo, os autores perceberam graves impasses para a efetivação do projeto psicossocial no CAPS e em seu território. As dificuldades encontradas são o funcionamento ambulatorial do dispositivo, a medicalização e a ausência do trabalho em rede. Ao mesmo tempo, os entrevistados reconhecem a equipe do CAPS como diferencial e que a atuação do serviço não depende da infraestrutura, mas do “material humano”.

Foram identificados valores indispensáveis para o acontecimento de um encontro inter-humano, em sua qualidade dialógica. Mas, ainda que a lógica psicossocial apareça de forma clara e sensível nas percepções, ela não prospera. É evidente a existência de uma tensão interparadigmática na dinâmica local.

Os autores perceberam que o exercício de produção de sentido, proporcionado pelo dispositivo de pesquisa, possibilitou um espaço no qual as questões puderam ser verbalizadas, levando à simbolização e reflexões imprescindíveis para a construção de um saber-fazer com o mal-estar da práxis diária, gerando impactos positivos. Nesse sentido,  as metodologias dialógicas, inspiradas nos aportes bakhtinianos, são fecundas para ensejar soluções para os diversos problemas presentes no campo da saúde mental.

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PIMENTEL, Ana Paula; AMARANTE, Paulo Duarte de Carvalho. Paradigms, Perceptions and Practices in Mental Health: A Case Study Based on Bakhtin. Bakhtiniana, Rev. Estud. Discurso,  São Paulo ,  v. 15, n. 3, p. 8-33,  Sept.  2020

MEDICANDO O NORMAL

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MEDICANDO O NORMAL (Medicating Normal)

No dia 06 de Novembro, sexta-feira, das 9:00-11:30, o filme Medicando o Normal será exibido. É uma das atividades do 4 Seminário Internacional A EPIDEMIA DAS DROGAS PSIQUIÁTRICAS. O filme tem a duração de 1h15minutos. Haverá um debate após o filme. A sala para a exibição do filme comporta no máximo 1.000 pessoas. O convite para a inscrição na Webinar será disponibilizado aqui no MIB e nas redes sociais. Clicando aqui você pode ver o trailer do filme. Esperamos que o filme seja exibido normalmente nas salas comerciais.

Sinopse do filme

Um em cada cinco estadunidenses está tomando um medicamento psiquiátrico prescrito, incluindo milhões de crianças. Embora essas drogas possam fornecer alívio eficaz de curto prazo para problemas emocionais, as empresas farmacêuticas têm escondido dos médicos e pacientes seus efeitos colaterais perigosos e danos a longo prazo. Combinando cinema-verdade e jornalismo investigativo, Medicando o Normal acompanha as histórias de cinco estadunidenses que foram prejudicados por medicamentos que eles acreditavam que os ajudariam.

Angie, uma veterana da Guerra do Iraque, passou de “super soldado” a paciente mental e a certa altura esteve tomando dezoito medicamentos diferentes. Dave, um oficial da Marinha e graduado pela M.I.T. com um duplo mestrado, viu sua carreira descarrilada pelos efeitos colaterais adversos de seus medicamentos psiquiátricos prescritos. Rebecka, uma estudante temperamental do ensino médio, preocupados seus pais a levaram a um médico que aconselhou o início do tratamento com antidepressivos. Shalamar, que trabalhava até altas horas da noite como garçonete, ela simplesmente tinha problemas para adormecer. Os medicamentos prescritos causaram danos graves para suas vidas e nós ao longo do filme os acompanhamos enquanto eles recuperavam suas vidas.

Cada um lamenta a fé cega que colocaram em um sistema que assume que sentimentos desconfortáveis como estresse ou tristeza são evidências de um transtorno mental que pode ser “consertado” com uma pílula. Como Shalamar repreende seu psiquiatra: “Se você apenas tivesse me falado sobre os perigos de tomar esta droga, eu diria ‘não estou afim!’ ”A resposta dela ressalta para os espectadores a realidade de que hoje, em tratamento de saúde mental, raramente os médicos ou seus pacientes estão totalmente cientes dos riscos versus benefícios de tomar esses medicamentos, ou possíveis alternativas que podem permitir que seus pacientes façam decisões mais bem informadas.

Embora reconheça que a medicação psiquiátrica pode ser muito útil para alguns pacientes, o filme expõe como as empresas farmacêuticas com fins lucrativos contribuíram para um sistema em que vasta somas de dinheiro corrompem as evidências médicas e ocultam riscos, perigos e a eficácia limitada de drogas psiquiátricas. Somos bombardeados diariamente com mensagens na mídia exaltando os benefícios desses medicamentos. Mas a realidade não é assim tão romântica. Medicando o Normal compartilha a história não contada de um número significativo de pessoas gravemente prejudicadas.

HISTÓRIA DA PRODUÇÃO

Uma entrevista com as diretoras Lynn Cunningham e Wendy Ractliffe

P: O que as inspirou a fazer este filme?

Lynn: Por motivo pessoal. Tenho um membro da família – graduada em Harvard e atleta famosa, que foi diagnosticada com doença mental há muitos anos. Ela foi aos melhores psiquiatras. Seu tratamento subsequente resultou em um fluxo constante de médicos dando diferentes diagnósticos e um regime cada vez maior de medicamentos. Agora, 25 anos depois, ela ainda está medicada e luta contra efeitos colaterais desafiadores. Sua experiência me levou a questionar se esses remédios poderosos estão realmente ajudando ou se há outra maneira melhor. Então, comecei a pesquisar.

Wendy: E então nos deparamos com este livro de Bob Whitaker, Anatomia de uma Epidemia, no qual ele fala sobre este mistério médico: agora temos mais e mais pessoas sendo tratadas para doenças mentais e mais e mais drogas sendo prescritas. Se fossem doenças físicas, você pensaria que a taxa de doenças deveria estar diminuindo, porque mais pessoas estão recebendo tratamento. Em vez disso, há cada vez mais pessoas com incapacidades devido a doenças mentais. Ele começou a suspeitar que esse aumento nas doenças mentais era causado pelas mesmas drogas que deveriam ajudar as pessoas. Em particular, Bob analisou pesquisas de longo prazo que comparam pacientes tratados e não tratados. Os pacientes não tratados melhoram.

Lynn: Quanto mais pesquisas fazíamos, mais percebíamos que a história de um membro da minha família não era única; a mesma coisa estava acontecendo com milhares e milhares de pessoas; os medicamentos prescritos as estavam deixando mais doentes. Ouvimos, e continuamos a ouvir, de muitas pessoas que começaram bem normais e acabaram perdendo suas casas, seus empregos, suas famílias – tantas vidas destruídas. Percebemos que essa é uma grande história que deveria ser contada.

Wendy: Depois de falar com literalmente centenas de pessoas, percebemos que há um padrão para todas essas histórias e algo que está realmente errado com todo o sistema de assistência. Por exemplo, quando você vai a um médico com uma doença física, você pega uma receita específica, se você tem uma infecção, você toma um antibiótico e com sorte está curado. Com essas drogas psiquiátricas, muitas pessoas acabam em coquetéis. Elas começam com Prozac e se isso não funcionar os médicos aumentam a dose ou mudam para Zoloft. Quando você atinge a dose mais alta permitida, eles adicionam outro medicamento. Se você está se sentindo nervoso com tudo isso, você receberá uma pílula para relaxar, um benzo como o Xanax. Você também pode usar um estabilizador de humor para se acalmar, mas se estiver tonto, pode obter uma receita de Adderall. Esse processo nunca para, as pessoas parecem nunca melhorar e os médicos continuam adicionando ou alterando o coquetel de drogas quase ao acaso. Essas drogas são psicotrópicas, não pílulas de vitaminas, e devem ser prescritas com cautela. Abrimos nosso filme com a esposa de Dave, Bri, que nos mostra uma mala inteira com os diferentes medicamentos que lhe foram prescritos, e ainda assim ele ficava cada vez pior. É uma história que ouvimos inúmeras vezes.

P: Por que vocês escolheram o título, Medicando o Normal?

Lynn: Queríamos que nossos espectadores entendessem que este não é um filme sobre doenças mentais graves, como esquizofrenia ou doença bipolar.

Wendy: De certa forma, nosso título, Medicando o Normal encapsula toda a ideia de como nossa sociedade medicalizou o que antes era considerado parte da gama normal de experiências emocionais humanas. Seu namorado termina com você e você fica arrasada. Você tem um trabalho estressante e se sente sobrecarregado. Mas hoje em dia você vai ao médico reclamando dessas emoções fortes, desagradáveis, porém normais e, bum, sai com uma receita. Esquecemos que essas emoções são normais e que talvez as pessoas só precisem de tempo para se curar naturalmente.

P: Que coisas novas vocês aprenderam durante a produção deste filme?

Lynn: Que essas drogas são fisiologicamente viciantes. É uma realidade da qual muitos médicos não estão cientes. Uma vez que você está tomando esses antidepressivos ou ansiolíticos comumente prescritos, é extremamente difícil para algumas pessoas abandoná-los. Eles são tão viciantes quimicamente quanto opioides e narcóticos o são.

Wendy: Nós ouvimos uma história horrenda após a outra de pessoas tentando diminuir essas drogas e sofrendo alucinações, psicose ou pensamentos suicidas durante a abstinência – pessoas que nunca tiveram nenhum desses sintomas antes. E quando elas reclamam com seus médicos, muitas delas ouvem: “Não, não, isso não é possível” ou “É sua culpa” ou “Não é abstinência, é a doença subjacente que você está enfrentando”. Elas não recebem suporte de seus médicos ou apenas recebem uma receita de algum outro medicamento. Parte do problema é que o assunto da retirada não é ensinado nas escolas de medicina. Pode-se levar anos diminuindo lentamente algumas dessas drogas e não posso dizer quantas vezes ouvimos falar de pessoas cujos médicos fizeram uma retirada abrupta de drogas benzodiazepínicas como o Xanax. A interrupção repentina dessas drogas pode ser fatal.

Lynn: Eles aprendem na escola de medicina que todos esses sintomas insuportáveis não são resultado de abstinência, mas sim devido a novos transtornos mentais ou agravamento. No entanto, há pesquisas médicas significativas que sugerem que muitas pessoas experimentarão graves sintomas de abstinência ao abandonar as drogas psiquiátricas, especialmente se as drogas foram tomadas por mais de alguns meses.

Wendy: Muitos desses medicamentos são extremamente eficazes em curto prazo. No entanto, o que é minimizado é que eles deixam de funcionar a longo prazo. A outra coisa que vimos é toda a corrupção do sistema.

Grandes empresas farmacêuticas estão comercializando esses medicamentos e querem vender mais. São elas que financiam as pesquisas de novas drogas psiquiátricas e escondem as consequências desastrosas de se consumir essas drogas a longo prazo. Elas também financiam escolas de medicina e influenciam os currículos, e então pagam aos melhores médicos para escrever artigos promovendo esses medicamentos. Seu dinheiro também tem corrompido legisladores e reguladores.

P: Fale sobre algumas das reações das pessoas ao ver este filme.

Lynn: Nas prévias exibições, muitas pessoas ficaram muito chateadas e elas nos têm dito: “sim, isso aconteceu comigo”. Muitas estão muito gratas por sua história finalmente estar sendo contada. Ninguém – nem seus médicos, nem suas famílias – acreditou nelas quando elas insistiram que eram seus medicamentos que as estavam deixando doentes. Assistindo a esse filme, elas sentem que, finalmente, alguém está contando sua história.

Wendy: Depois de uma exibição, um homem veio até mim e disse: “Sou médico de família. Eu prescrevo esses medicamentos o tempo todo e não tenho ideia da extensão desses efeitos colaterais”.

Lynn: Temos visto alguma resistência da profissão. Um psiquiatra admitiu que o filme o deixou muito na defensiva, mas também disse que o achou útil, dizendo: “As drogas podem ser úteis, mas nós, como profissionais, precisamos dar um passo atrás e entender que há verdade na afirmação de que temos prejudicado alguns de nossos pacientes. ”

Wendy: Não nos importamos com a resistência, embora isso nos faça sentir um pouco na defensiva também, mas temos que nos lembrar que nosso objetivo desde o início foi aumentar a conscientização e iniciar uma conversa.

Equipe:

  • LYNN CUNNINGHAM, Diretora / Produtora, Produtora Executiva

Lynn começou sua carreira de cineasta editando filmes no final dos anos 1980 e 1990 para a PBS, Middlemarch Films, Michael Blackwood e o History Channel. Créditos de edição incluem: Walter Reuther e o Sindicato dos Trabalhadores de Automóveis, um documentário de uma hora para American Experience, Behind the Scenes, uma série infantil sobre as artes para a PBS, bem como Butoh: Body on the Edge of Crisis, Tadao Ando e Mel Bochner: pensamento tornado visível. No final da década de 1990, como bolsista Asahi Shimbun, Lynn dirigiu e produziu A Quiet Revolution: The Emergence of Alternative Education in Japan sobre o movimento japonês ‘School Refusal’ que ganhou o prêmio Japan Times de 1997 por filmes e vídeos sobre o Japão. Lynn é bacharel em Arquitetura pela Yale University em 1983.

  • WENDY RACTLIFFE, Diretora / Produtora, Produtora Executiva

Medicando o Normal é o primeiro filme que Wendy dirigiu e produziu. Tornou-se cineasta com o objetivo de aumentar a conscientização sobre problemas sociais que são ignorados ou inadequadamente cobertos pela grande mídia. Foi produtora associada do documentário Beyond Measure de Vicki Abeles. Profissões anteriores incluem analista de ações, mãe que fica em casa e professora em uma escola internacional Waldorf na França. Ela está ligada à agricultura orgânica e à criação de comunidades sustentáveis há duas décadas.

  • MUFFIE MEYER, Produtora

Muffie foi uma dos diretores (com os irmãos Maysles e Ellen Hovde) do documentário icônico Gray Gardens. Ela e Ellen também produziram e dirigiram a premiada série Peabody, Liberty! A Revolução Americana e a série ganhadora do Emmy Nacional, Benjamin Franklin e muitos outros. Seus filmes foram distribuídos nacional e internacionalmente em cinemas, na televisão e nos mercados de vídeo doméstico e educacional, pelos quais ela ganhou vários outros prêmios: Emmys, Cine Gold Eagles, o Japan Prize, Christopher Awards, o Freddy Award, o Prêmio Columbia-DuPont de Excelência em Jornalismo de Radiodifusão. Seu trabalho foi selecionado para festivais no Japão, Grécia, Londres, Edimburgo, Cannes, Toronto, Chicago e Nova York. Ela foi homenageada duas vezes pelo Directors Guild of America.

  • DAVID DAWKINS, Editor

David Dawkins começou sua carreira cinematográfica na Pennebaker Associates filmando e editando os seguintes filmes: The War Room (indicado ao Oscar), Delorean, Jimi Plays Monterey, Otis at Monterey, Woodstock Journals, Depeche Mode 101, Dance Black America e Rockaby. Ele fez parte da equipe que filmou o documentário vencedor do Oscar I Am A Promise e do filme Doing Time: Life Inside the Big House (indicado ao Oscar), ambos dirigidos por Alan Raymond. Ele editou duas premiadas séries de documentários para a ABC News, Johns Hopkins 24/7 e NYPD 24/7. Outros créditos incluem Power Struggle (produtor / editor), um documentário que traça o perfil de comunidades na África, Mongólia  e nos EUA em seus esforços para instalar fontes de energia renováveis; The Wedding Contract (diretor / editor), que é uma narrativa pessoal ambientada na Indonésia, produzida por D.A. Pennebaker e Chris Hegedus; e Hate Rising (editor), uma co-produção da HBO e da Univision, dirigida por Catherine Tambini.

  • JOAN CHURCHILL, Diretora de Fotografia e cineasta.

Joan Churchill se dedica a fazer filmes experimentais. Churchill começou sua carreira rodando uma série de filmes musicais, incluindo Gimme Shelter, No Nukes e Jimi Plays Berkeley, que ela dirigiu. Seus créditos incluem An American Family, o estudo-verdade definitivo de uma família disfuncional e Punishment Park e Pumping Iron, apresentando ao mundo um desconhecido Arnold Schwarzenegger. Em colaboração com Nick Broomfield, Churchill fez 10 filmes, incluindo Soldier Girls, Lily Tomlin, Aileen: Life & Death of a Serial Killer, Kurt & Courtney, Biggie & Tupac e Sarah Palin: You Betcha !. Mais recentemente, ela criou com Alan Barker duas séries de TV verité́, produzindo e filmando The Residents e American High. Seus créditos recentes incluem Last Days in Vietnam, Citizen Koch, Inventing David Geffen para American Masters e Bedlam sobre os horrores de nosso sistema de saúde mental falido. Churchill é a primeira diretora de fotografia de documentário puro verité a ser aceito na American Society of Cinematographers. Seus elogios incluem o BAFTA (British Academy Award), DuPont Columbia Award, Prix Italia, Prêmio da International Documentary Association para Melhor Cinematografia; Realização Notável da CamerImage; Prêmios dos festivais Sundance, Chicago, Tribeca e IDFA; Prêmio Doen da Anistia Internacional e Prêmio Visão da Mulher no Filme, entre outros.

  • ALAN BARKER, Location Sound

Alan Barker começou a trabalhar no cinema como cinegrafista de jornal aos 17 anos. Fundou e dirigiu o grupo de teatro improvisado Raw Material no início dos anos 80. Durante a maior parte dos anos 80, ele trabalhou como freelancer como câmera de documentário e pessoa de som para emissoras britânicas, holandesas, japonesas e outras emissoras estrangeiras. Ele trabalhou extensivamente na África, Ásia e América do Sul. No final dos anos 80, ele se associou a Joan Churchill, especializado em produção de cinema verité. Ele trabalhou extensivamente em comerciais durante esse período. Ele continua a trabalhar em documentários, agora tendo trabalhado em mais de 350 produções no estilo documentário. Alan foi professor adjunto no Art Center College e agora dá palestras sobre tópicos relacionados a documentários. Ele e Joan Churchill conduzem workshops sobre teoria e técnica Verité. Alan e Joan estão casados desde 2004.

  • Nathan Halpern, Compositor

Nathan Halpern é um compositor indicado ao Emmy, nomeado um dos “Compositors to Watch” de Indiewire.  Ele é o compositor por trás de dois dos filmes mais aclamados de 2018: o longa-metragem narrativo vencedor de Cannes, The Rider (Sony Pictures Classics) e o Oscar- documentário  Minding The Gap (HULU). Os filmes receberam o prêmio de Melhor Filme e Melhor Documentário, respectivamente, do Prêmio da Sociedade Nacional de Críticos de Cinema e figuraram na lista de Barack Obama dos melhores filmes de 2018. Outros créditos incluem Swallow, Goldie, One Child Nation, One And Two, Rich Hill, Marina Abramovic: The Artist Is Present (HBO Films); e Hooligan Sparrow e The Witness. Indicado para o Emmys 2018: What Haunts Us (STARZ); The Witness; Joan Didion: The Center will not Hold (NETFLIX); e Abortion: Stories women tell (HBO FILMS.) Ele foi recentemente nomeado para o Prêmio Hollywood Music in Media de Melhor Canção Original por “Calling to Me” de One Percent More Humid (Sony Pictures), estrelado por Juno Temple e Julia Garner.

Experts Consultados

  • Peter Gotzsche

M.D., médico dinamarquês e pesquisador médico. O Dr. Gotzsche foi cofundador da Cochrane Collaboration, considerada a mais proeminente organização de pesquisa médica independente do mundo. Em 2010, Gøtzsche foi nomeado Professor de Design e Análise de Pesquisa Clínica na Universidade de Copenhagen. Gotzsche publicou mais de 70 artigos nas “cinco grandes” revistas médicas (JAMA, Lancet, New England Journal of Medicine, British Medical Journal e Annals of Internal Medicine). Gotzsche é autor de quatro livros sobre questões médicas. Após muitos anos sendo um crítico declarado da corrupção da ciência pelas empresas farmacêuticas, a participação de Gotzsche no conselho administrativo da Cochrane foi encerrada por seu Conselho de Curadores em setembro de 2018. Metade do conselho renunciou em protesto.

  • David Cohen

PhD., Pesquisador e professor da Universidade da Califórnia em Los Angeles. Professor e Reitor Associado de Pesquisa e Desenvolvimento na Luskin School of Social Work, University of California Los Angeles (UCLA), a pesquisa de David Cohen analisa drogas psicoativas (prescritas, lícitas e ilícitas) e seus efeitos desejáveis ​​e indesejáveis ​​como fenômenos socioculturais “construídos” por meio de linguagem, política, atitudes e interações sociais. Ele conduziu pesquisas sobre os efeitos colaterais dos medicamentos psiquiátricos e sobre a abstinência. Instituições públicas e privadas nos EUA, Canadá e França o financiaram para conduzir estudos clínico neuropsicológicos, investigações qualitativas e levantamentos epidemiológicos de pacientes, profissionais e da população em geral. Ele é autor ou coautor de mais de 100 capítulos de livros e artigos. Livros recentes em coautoria incluem Your Drug May be Your Problem (1999/2007), Critical New Perspectives on ADHD (2006) e Mad Science (2013). Ele ocupou a cadeira Fulbright-Tocqueville na França em 2012. David recebeu prêmios por suas publicações, pesquisas, ensino, orientação e defesa de direitos humanos.

  • Kelly Brogan

M.D., psiquiatra americana Kelly Brogan, M.D. é uma psiquiatra holística da saúde feminina, autora do livro mais vendido do NY Times, A Mind of Your Own e, mais recentemente, Own Your Self. Ela foi coeditora do livro de referência, Integrative Therapies for Depression. Ela completou seu treinamento psiquiátrico e bolsa de estudos no NYU Medical Center depois de se formar na Cornell University Medical College e se formou em B.S. do Massachusetts Institute of Technology in Systems Neuroscience. Ela é certificada em psiquiatria, medicina psicossomática e medicina holística integrativa, e é especializada em uma abordagem de resolução de causa raiz para síndromes e sintomas psiquiátricos. Ela publicou vários artigos em revistas médicas respeitadas, incluindo JAMA.

  • Allen Frances

M.D., psiquiatra e acadêmico americano. Allen J. Frances passou seu início de carreira no Cornell University Medical College, onde chegou ao posto de professor. Em 1991, ele se tornou presidente do Departamento de Psiquiatria da Duke University School of Medicine. Frances foi o editor-fundador de duas revistas médicas conhecidas: The Journal of Personality Disorders e o Journal of Psychiatric Practice. Frances presidiu a força-tarefa que produziu a quarta revisão do Manual de Diagnóstico e Estatística (DSM-IV) e tornou-se crítico em relação à versão atual, DSM-5. Em seu livro Salvando o Normal, ele adverte que a expansão dos limites da psiquiatria está transformando o sofrimento humano comum em transtornos mentais. Ele também denuncia a influência da indústria farmacêutica na formação da prática médica e no incentivo à prescrição excessiva de medicamentos psiquiátricos para aumentar os lucros. Dr. Frances bloga para o Huffington Post.

  • Anna Lembke 

M.D., Professora,em Psiquiatria e Ciências do Comportamento, Stanford University Medical School. A Dra. Anna Lembke recebeu seu diploma de graduação em Humanidades pela Yale University e seu diploma de medicina pela Stanford University. Atualmente é Professora Associada e Diretora Médica de Medicina do Vício da Escola de Medicina da Universidade de Stanford. Ela também é diretora de programa da Stanford Addiction Medicine Fellowship e chefe da Stanford Addiction Medicine Dual Diagnosis Clinic. Ela é diplomata do American Board of Psychiatry and Neurology e também do American Board of Addiction Medicine. Ela publicou vários artigos revisados ​​por pares, capítulos e comentários, incluindo no New England Journal of Medicine, no Journal of the American Medical Association, no Journal of General Internal Medicine e Addiction. Ela é a autora de um livro best-seller sobre a epidemia de medicamentos prescritos: “Drug Dealer, MD: How Doctors Were Duped, Patients Got Hooked, and Why is so hard to stop” (Johns Hopkins University Press, outubro de 2016). Dra. Lembke atende pacientes, ensina e faz pesquisas. Ela adota uma abordagem holística de redução de danos para cada paciente e incentiva terapias espirituais e alternativas no processo de cura.

  • Robert Whitaker

Jornalista e autor. Robert Whitaker foi jornalista do Albany Times Union e diretor de publicações da Harvard Medical School. Uma série de artigos do Boston Globe de 1998 que ele coescreveu sobre pesquisa psiquiátrica foi finalista do Prêmio Pulitzer de Serviço Público de 1999. Em 1994, ele co-fundou uma editora, CenterWatch, que cobria a indústria de ensaios clínicos farmacêuticos. Ele escreveu dois livros sobre a história da psiquiatria, Mad in America e Anatomia de uma Epidemia, este último vencedor do prêmio IRE 2010 de melhor jornalismo investigativo, e publicado pela Editora FIOCRUZ. Como membro do Laboratório Edmond J. Safra sobre Corrupção Institucional da Universidade de Harvard, ele escreveu Psychiagtry under Influence com Lisa Cosgrove, professora da Universidade de Massachusetts. Whitaker é o fundador do www.Madinamerica.com e continua a escrever e falar sobre os problemas com drogas psiquiátricas e psiquiatria.

  • Kristian Rasmussen

Advogado, Cory Watson, Acionista e Principal, Co-Presidente da Prática de Litígio de Drogas e Dispositivos Médicos. Como co-presidente do grupo de litígios de responsabilidade civil em massa da empresa, sua prática é especializada em representar aqueles que foram prejudicados por drogas farmacêuticas perigosas ou dispositivos médicos defeituosos. Os juízes federais frequentemente selecionam Rasmussen para liderar vários casos complexos multiestaduais. Recentemente, o Sr. Rasmussen foi nomeado Advogado Principal para o Litígio de Responsabilidade de Produtos da In Re: Abilify (Aripiprazol), MDL No. 2734. Ele foi homenageado como um dos 100 melhores advogados de cortes de julgamento pelo American Trial Lawyers Association. Antes de ingressar na empresa, o Sr. Rasmussen serviu na Marinha dos Estados Unidos como Oficial JAG e trabalhou como Advogado Assistente Especial dos Estados Unidos em vários processos criminais. O Sr. Rasmussen formou-se em The Citadel, The Military College of South Carolina, Mississippi College of Law e The United States Naval War College.

  • Mary Vieten

PhD., Psicóloga. Comandante Vieten, uma psicóloga clínica formada, serviu na ativa de 1998 a 2008, com consultas no Naval Medical Center Portsmouth, Roosevelt Roads (Porto Rico) e Naval Air Station Patuxent River. Em 2014, ela foi chamada de volta ao serviço ativo e nomeada ao estado-maior do Chefe dos Capelães da Marinha, onde treinou mais de 1000 capelães militares em todo o mundo em resposta pastoral a traumas sexuais operacionais e militares. Dra. Vieten é a Diretora Executiva do Warfighter ADVANCE, que oferece programas intensos de treinamento, como o The ADVANCE 7-Day, para combatentes da ativa e veteranos com problemas de estresse operacional e reintegração. Sua prática civil, Soluções de Psicologia Operacional, atende clientes que são militares, paramilitares (por exemplo, polícia, EMS, empreiteiros), veteranos e civis que trabalham ou trabalharam em ambientes operacionais de alto risco. Ela encoraja ativamente seus clientes a buscarem a recuperação do trauma e a resiliência fora do modelo médico, e os educa proativamente sobre os perigos da psicofarmacologia. A Dra. Vieten é a Presidente do Conselho de Diretores da Sociedade Internacional de Psicologia Ética e Psiquiatria e do Conselho de Diretores da Operation Grateful Nation.

UMA BREVE LISTA DE LINKS PARA ARTIGOS RECENTES NA GRANDE MÍDIA:

O New York Times, o Guardian e o jornal Independent do Reino Unido fizeram reportagens investigativas sobre o problema da retirada de medicamentos antidepressivos;

Muitas pessoas que tomam antidepressivos descobrem que não podem desistir

Sintomas de abstinência de antidepressivos graves, diz novo relatório | Sociedade

Do Independent no Reino Unido, sobre a eficácia: 

Antidepressants are risky and ineffective – so why are we prescribing them to children?

Do The New Yorker, um longo artigo sobre a retirada das drogas psiquiátricas: Fr

The Challenge of Going Off Psychiatric Drugs

Do Stat, alguns artigos sobre os perigos dos benzodiazipínicos (ansiolíticos):

Benzodiazepines: our other prescription drug epidemic

Da CNN, Essa é a Vida com Lisa Ling, episódio de uma hora chamado “Benzos”, a respeito dos perigos com os benzodiazipínicos (Xanax, Ativan, Klonopin, Valium, etc):

This is Life with Lisa Ling

Do British Medical Journal, um dos periódicos científicos mais prestigiaos, publicou um artigo em 2015 com o título “Does long term use of psychiatric drugs cause more harm than good?” (Dr. Peter Gotzsche, o autor, aparece no filme).

Does long term use of psychiatric drugs cause more harm than good?

Medicina Insana, Capítulo 1: O Modelo Médico da Saúde Mental que Está Falido

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Nota do editor: Nos próximos meses, com a sua autorização, MadinBrasil publicará uma versão seriada do livro de Sami Timimi, Medicina Insana (Insane Medicine). Neste capítulo, ele fornece uma visão geral de como o modelo médico da saúde mental falhou. Todas as quartas-feiras, uma nova seção do livro será publicada, e todos os capítulos serão em breve disponibilizados em um único arquivo.

 

Dê uma olhada nas perguntas abaixo. Apenas para ver o que você pensa com base no que costuma ouvir em quaisquer fontes ou meios de comunicação que você segue:

  1. Em geral, qual dos seguintes fatores tem o maior impacto nos resultados do tratamento de problemas comuns de saúde mental?
  • A qualidade da relação entre o terapeuta e o paciente
  • Fatores externos à terapia, tais como as circunstâncias sociais da pessoa
  • Ter um tratamento específico para o diagnóstico dado, seja medicação ou psicoterapia
  • O número de sessões de tratamento assistidas
  1. Qual dos seguintes fatores (entre aqueles específicos do tratamento) tem o maior impacto nos resultados?
  • Ter um tratamento específico para o diagnóstico, seja medicação ou psicoterapia
  • Treinamento profissional do médico / terapeuta
  • Anos de experiência do médico / terapeuta
  • A qualidade da relação entre médico / terapeuta e paciente
  1. De acordo com a pesquisa, a seguinte percentagem de pessoas que entram nos centros comunitários de saúde mental nos EUA ou não estão a responder ao tratamento ou estão a deteriorar-se durante a prestação de cuidados:
  • 20-30%
  • 30-40%
  • 60-70%
  • 70-80%
  1. Os programas de educação pública que promovem a compreensão de que as doenças mentais são como as doenças físicas têm ajudado a diminuir o estigma:
  • Verdade
  • Falso
  1. Nas populações ocidentais, a relação entre o uso de tratamentos de saúde mental e pedidos de benefícios por invalidez como resultado de uma condição de saúde mental é que:
  • Maior uso de tratamentos de saúde mental está associado a taxas decrescentes de reivindicações de deficiência
  • Maior uso de tratamentos de saúde mental está associado ao aumento das taxas de reivindicações de deficiência
  • Não há correlação consistente entre os dois
  1. Em ensaios que compararam a eficácia de diferentes terapias, a terapia cognitiva comportamental (a forma de psicoterapia mais amplamente promovida e recomendada) foi considerada globalmente superior a outras psicoterapias para o tratamento da depressão:
  • Verdadeiro
  • Falso
  1. Os diagnósticos psiquiátricos são perturbações biológicas que foram estabelecidas através de investigação científica médica adequada:
  • Verdade
  • Falso
  1. O autismo não é uma condição médica estabelecida causada por anomalias no desenvolvimento do cérebro e do sistema nervoso:
  • Verdadeiro
  • Falso
  1. Há uma forma confiável de distinguir entre a depressão clínica e a tristeza comum:
  • Verdade
  • Falso
  1. De acordo com a investigação, publicada em 2015, de um projeto nacional do Reino Unido para melhorar os resultados do tratamento para as crianças e adolescentes que frequentam os Serviços de Saúde Mental da comunidade, a percentagem que mostrou “melhoria clínica” do tratamento foi:
  • 16-43%
  • 26-53%
  • 6-36%
  • 36-63%
  1. De acordo com um estudo de 2018 que reavaliou pacientes que tinham completado o tratamento num dos serviços nacionais de psicoterapia ambulatorial do Serviço Nacional de Saúde do Reino Unido (UK NHS), a percentagem avaliada como “recuperada” foi:
  • 33%
  • 9%
  • 6%
  • 53%
  1. Num inquérito de 2019 feito com 1000 jovens no Reino Unido, a percentagem seguinte acreditava que eles tinham atualmente ou anteriormente um transtorno mental:
  • 38%
  • 68%
  • 58%
  • 48%
  1. De acordo com um artigo com resultados de investigação feita em 2019, comparando os resultados do tratamento de doenças psiquiátricas infantis comuns em estudos realizados entre Janeiro de 1960 e maio de 2017, os resultados obtidos ao longo das quase seis décadas de estudos:
  • Os resultados dos estudos dos anos 60 foram os mesmos em termos de taxas de melhoria até 2017
  • Mais pacientes melhoraram nos estudos posteriores em vez de nos anteriores
  • Menos pacientes melhoraram nos estudos posteriores em vez de nos anteriores
  1. Em termos de taxas de recuperação e níveis de funcionamento, de acordo com o Estudo Piloto Internacional da Esquizofrenia da Organização Mundial de Saúde, os melhores resultados foram os seguintes:
  • EUA
  • Índia
  • Dinamarca
  • França
  1. A depressão clínica é causada por um baixo nível químico da “serotonina” que os antidepressivos podem corrigir:
  • Verdadeiro
  • Falso
  1. A relação entre os medicamentos comercializados como “antipsicóticos” e o tamanho do cérebro é:
  • Um encolhimento do tecido cerebral está associado ao uso de uma dose mais elevada de antipsicóticos durante mais tempo
  • Aumento do tecido cerebral está associado ao uso de uma dose mais elevada de antipsicóticos durante mais tempo
  • A inversão da perda de tecido cerebral observada numa doença psicótica está associada ao uso de uma dose mais elevada de antipsicóticos durante mais tempo
  • Não há associação entre o tamanho do tecido cerebral e o uso de uma dose mais elevada de antipsicóticos durante mais tempo.
  1. Aqueles categorizados como tendo uma Doença Mental Grave a longo prazo, em média, vivem:
  • 5-10 anos menos do que a média da população
  • 15 anos mais do que a média da população
  • 15-25 anos a menos do que a média da população
  • 5-10 anos a mais do que a média da população
  • O mesmo que a média da população.
  1. A ciência psiquiátrica não ajudou a avançar a nossa compreensão científica do sofrimento psíquico e não conseguiu descobrir quaisquer anomalias baseadas no cérebro:
  • Verdade
  • Falso
  1. A psiquiatria clínica tem ajudado a melhorar os resultados do tratamento da angústia mental:
  • Verdade
  • Falso

Continue a ler para começar a encontrar as respostas às perguntas acima.

O modelo médico da saúde mental está esgotado

Os principais serviços de saúde mental são um desastre. O problema não é o subfinanciamento ou a escala do desafio da saúde mental na sociedade. Não são as redes sociais, o estigma, a falta de educação, a falta de formação, a falta de médicos, ou a falta de terapeutas.

O problema que deve ser enfrentado antes de haver qualquer hipótese real de melhorar a prestação de cuidados de saúde mental é a ideologia dominante. São os conceitos de saúde mental, bem-estar mental, doença mental e transtorno mental que permeiam os nossos debates públicos. É a forma como viemos a falar e pensar sobre a saúde mental. São as narrativas a que o público é exposto, dia após dia, popularizando uma ideia iletrada e cientificamente iletrada de que sabemos que tipo de “coisa” é um transtorno mental, que é generalizado, e que necessita de diagnóstico, para que tratamentos eficazes possam ser fornecidos. É a expansão e comercialização sem fim dos chamados diagnósticos psiquiátricos, para que funcionem como marcas lucrativas em vez de categorias legítimas que ajudam a construir o conhecimento e a melhorar a prática clínica. É a ideologia que orienta os quadros de referência que organizam os serviços de saúde mental e as formações profissionais que aqueles que neles trabalham recebem.

A adaptação a estas ideologias dominantes e aos sistemas criados a partir delas não irá ajudar. Para limpar esta confusão abominável, temos primeiro de nos livrar das nossas formações, serviços, e cultura da pseudociência que nos proporcionou os resultados diabólicos que temos, onde os serviços são melhores para criar pacientes para o longo prazo, sendo lentamente envenenados com neurotoxinas erroneamente rotuladas como “medicação”, do que para aliviar o sofrimento compreensível.

É ainda pior do que isto. As nossas ideologias dominantes são diariamente gotejadas na nossa consciência, transformando-nos em doentes potenciais, alienando-nos das emoções comuns e compreensíveis, convencendo-nos de que temos transtornos mentais que precisam de especialistas, e aterrorizando-nos de que as nossas experiências (ou as experiências daqueles que amamos) são defeitos de um problema profundamente obscuro que espreita nas nossas mentes destroçadas e disfuncionais.

De que outra forma se explica uma pesquisa recente feita com uma amostra de mil jovens que revelou que 68% acreditavam que tinham ou haviam tido em algum momento um transtorno mental? Esqueça o falso [fake] 1 em 4 amplamente anunciado, isto está a aproximar-se do ponto em que apenas 1 entre 4 não terá experimentado um transtorno mental quando for um jovem adulto. Criámos, com as nossas ideologias astrológicas de saúde mental, um vasto mar de pessoas que acreditam estar quebradas, que veem a sua intensidade emocional como perigosa e como um corpo estranho a precisar de ser removido cirurgicamente, em vez de uma experiência humana a precisar de compreensões mais comuns.

Os serviços de saúde mental tornaram-se os porta-vozes de uma indústria de descontextualização e individualização da dor, do medo, da tristeza e da raiva, transformando tantas pessoas em encarnação das caricaturas com as quais as rotulamos. A indústria da saúde mental cria e solidifica os transtornos mentais que afirma aliviar. Está horrivelmente doente. Sente falta da resiliência natural das pessoas face a todo o tipo de adversidades (acreditando que a resiliência é algo que se pode ensinar em vez de inata e à espera de ser descoberta) e, em vez disso, esculpe abismos abertos de vulnerabilidade ao mesmo tempo que com condescendente paternalismo e simpatia.

As terapias que utilizamos (talvez com exceção de alguns aspectos da teoria psicanalítica e sistêmica) são apenas versões sistematizadas da “psicologia popular” ocidental; variantes com algumas regras e mudanças da linguagem para ser criada uma aura de perícia, profissionalismo e ciência. Como é desafiar o seu “pensamento disfuncional” para enfrentar os seus medos; como é criar um espaço de consideração positiva incondicional para acalmar as suas emoções (tal como através da “atenção plena” – “mindfulness”); assim como é focalizar os aspectos positivos até identificar traumas; tudo isto são, quando colocado em termos mais simples do quotidiano, coisas que reconheceríamos como do senso comum no cotidiano das culturas ocidentais.

De longe o pior modelo é a ideia de que os nossos transtornos mentais estão enraizados nos nossos genes e expressos em invasões alienígenas do nosso cérebro pela nossa biologia. Esta é apenas uma versão grosseira dos estados de possessão que criticamos em outras culturas pela sua estúpida superstição; a diferença é que nesta versão iluminada ocidental algo invisível irrompe da sua biologia e assume o seu corpo e mente. A nossa teoria modernista do vudu é indiscutivelmente mais sinistra, pois pelo menos a ideia de que um espírito externo toma conta da sua mente e do seu corpo cria espaço potencial para recuperação de um eu autónomo.

Mas este problema não vai durar. O atual “diagnóstico dominante seguido de um modelo de tratamento específico” que utilizamos está em seu fim.  Quer demore 5, 10, ou 50 anos, não há salvação para esses modelos. Desafios e alternativas estão a surgir de todas as direções, e embora ainda haja muito dinheiro a ser ganho com a comercialização de “rótulos” de diagnóstico e, portanto, poderosos interesses  envolvidos, a enganação não pode durar para sempre.

Da mesma forma que as economias neoliberais escrevem o seu próprio epitáfio através das contradições criadas pela desigualdade que geram, também a psiquiatria e os segredos sujos da indústria da saúde mental estão a ser expostos e o disparate pseudocientífico dos que governam o império está a tornar-se visível. Sem testes, sem marcadores biológicos, com resultados horríveis, com drogas que causam a morte precoce, com mais pessoas ficando incapacitadas após acessarem tratamentos de saúde mental, com uma cultura confusa quanto ao que é um transtorno mental e o que é a saúde mental. Tais evidências não podem dar sustentação às suas instituições para sempre, se não forem reconstruídas. E não serão.

Os fundamentos das nossas ideologias estão construídos sobre a ideia de que existe algo como um “diagnóstico psiquiátrico”. Para além das demências (onde também existem questões problemáticas, mas não as irei abordar neste livro), tecnicamente não existe tal coisa como um diagnóstico psiquiátrico. Ele existe no nosso discurso diário como um fato de cultura, moldando a forma como imaginamos o que é o funcionamento e a experiência “normal”, “vulgar” ou “compreensível”. Não existe da mesma forma que, digamos, uma perna partida ou uma pneumonia que existem como fatos da natureza.

Na medida em que você lê, você irá entender por que estou afirmando isso como um fato, em vez de uma opinião. Esse erro básico terrível tem tido consequências enormes, determinando nossas noções dicotomizadas de saudável e doentio, normal e anormal, esperado e desordenado.

Não há mais discussão ou debate a ser tido. Qualquer que seja a métrica que se utilize, pode-se ver que a ideologia fracassou. Mais do que fracassada – torna as coisas ainda piores. É tempo de seguir em frente e começar a imaginar o paradigma da saúde mental pós-médico/técnico.

Temos rótulos, não diagnósticos

Os diagnósticos psiquiátricos não são diagnósticos; são rótulos. Funcionam como rótulos de produtos como qualquer outro produto nos nossos mercados de exploração de consumidores com fins lucrativos. Apelam aos clientes com a promessa de que se comprar (literal e metaforicamente) e se identificar com esta ou aquela marca, os seus problemas de vida farão sentido e serão melhorados de alguma forma.

Como a maioria dos consumíveis de mercado, são objetos de fantasia e desejo; eles devem ter um prazo de validade limitado. Para que os mercados continuem a crescer é necessário convencer os seus clientes de que precisam dos seus produtos, e que irão continuar a precisar deles, esperançosamente com as atualizações regulares, para se manterem felizes. Os mercados desenvolvem-se então em torno de rótulos psiquiátricos; alguns rótulos criam enormes mercados no valor de milhares de milhões, desde produtos farmacêuticos, a serviços de “especialistas”, a terapias particulares, a institutos de investigação, a cursos, a formações, a livros, a diferentes materiais de autoajuda, e muito mais. Faça com que a sua marca cubra uma área de interesse público comum e o dinheiro e o costume fluirão.

Nesta cultura McDonaldizada há alguma satisfação imediata, mas a maioria tem a suspeita correta de que a utilização destes produtos para satisfazer é problemática a longo prazo.

Alguns rótulos psiquiátricos são mais rentáveis e mais difíceis de serem popularizados (tais como transtornos de personalidade e esquizofrenia), mas onde o mercado pode atingir as classes profissionais em número suficiente para permitir que o rótulo crie raízes, então também pode, em certa medida, influenciar o discurso público. Contudo, os rótulos que visam o humor, o stress e as inseguranças sobre si próprias nos adultos têm um enorme potencial. Da mesma forma, os rótulos que visam o comportamento e o desenvolvimento das crianças também têm um enorme potencial (a menos que estejam associados à culpa dos prestadores de cuidados).

Assim, rótulos fortes como Transtorno Bipolar, Depressão, Transtorno de Déficit de Atenção e Hiperatividade e Autismo, demonstram a sua popularidade pela sua rápida expansão na ausência de QUALQUER descoberta cientificamente tangível.

São as lacunas sociais e culturais de significado, a negação da ubiquidade da luta humana, a fantasia de Hollywood “se pode ter tudo aquilo com que se sonha”, numa economia orientada para o desempenho e, portanto, em um sistema de valores, que insuflam vida e dão vigor a estas ideologias de saúde mental, de resto fracassadas. Elas aproveitam as nossas experiências humanas universais de angústia e sofrimento, desde o mundano ao catastrófico, e sobrecarregam-nas com o nosso desejo de prazer e a ausência do sofrimento.

Sim, não é preciso sofrer nunca. O mundo das nossas emoções, intenções, pensamentos e crenças são apenas neurotransmissores que podem ser alterados, emoções desreguladas que podem ser reguladas, pensamentos disfuncionais que podem ser corrigidos. Os comportamentos são as manifestações destes processos internos e por isso são passíveis de manipulação por parte de especialistas. O sofrimento mental e os “desvios” comportamentais podem ser curados e eliminados. Os múltiplos significados que podem ser ligados a experiências humanas mais intensas e perturbadoras podem ser reduzidos a categorias simples para as quais existem remédios “especiais” contra o óleo de cobra. Como é que isso não poderia atrair?

Embora eu tenha reduzido a uma caricatura o discurso e a prática moderna da saúde mental, é isto que tem sido, na verdade, o que tem estado no processo de tentar ganhar forma no século passado; um sistema técnico, científico, de categorização, baseado em causas (isto é, diagnóstico) que fornece uma explicação para o sofrimento mental ou comportamento aberrante da pessoa e, portanto, uma base racional para um tratamento que tem uma especificidade que remedeia a anomalia particular que se descobriu através da aplicação do tratamento correto para um diagnóstico.

Não há dúvida que muitas das pessoas que trabalham nos serviços e que contribuíram ao longo dos anos para desenvolver os conceitos, a investigação, e as práticas que gerou, têm um desejo genuíno, profundo e sincero de melhorar a vida das pessoas. Mas como diz o famoso ditado, “O caminho para o inferno está pavimentado com boas intenções“.

Os “líderes de opinião” cujo trabalho de vida foi tentar realizar isto não podem enfrentar a realidade do monstro que ajudaram a criar. O seu Frankenstein, nascido de um desejo de ajudar, mas que agora semeia a destruição por todo o mundo onde quer ele apareça (e é um “ele” mesmo enquanto sujeito ativo) é difícil de encarar. Por isso, não o fazemos. Já não é desculpável evitar olhar para o caos que isto causou, mas pior ainda é continuar a defender uma tal força destrutiva, argumentando que ela deveria ser ainda mais expandida.

Quando se trata de imaginar como é uma vida boa, só temos ideologia. Embora as ideologias nos possam libertar, também nos podem escravizar. Neste livro, explicarei como as nossas atuais ideologias dominantes em matéria de saúde mental nos escravizaram nos sistemas em que trabalhamos, desde os profissionais que prestam os serviços até aos pacientes que se encontram no extremo receptor. Isto não é porque as pessoas que trabalham com os pacientes tinham ou têm más intenções ou desejam fazer outra coisa que não seja ajudar, mas porque os pressupostos ideológicos que organizam as nossas respostas aos dilemas, lutas e confusões das pessoas, longe de permitir o florescimento da diversidade humana, hipnotizam os indivíduos para verem a sua vida mental através de um prisma de suspeita, desconfiança e alienação.

Alheios às evidências

Há dois títulos principais que ilustram o meu argumento de que os nossos sistemas atuais falharam e falharam de forma espetacular. O primeiro é a falta de progresso na ciência/conhecimento e o segundo é a falta de progresso nos resultados da prática clínica. Neste livro, exploro as evidências empíricas para mostrar como e por que falhamos, tanto na ciência como na prática clínica, para demonstrar que os sistemas atuais ou têm uma base científica sólida ou uma utilidade clínica eficaz.

Mostrarei, contrastando com outras áreas da medicina, como um sistema de diagnóstico, que por definição se destina a ser baseado em uma explicação da apresentação do paciente, falhou na psiquiatria. Embora subsistam controvérsias profundas e importantes em toda a medicina relacionadas com a nossa glorificação da técnica e o impulso para a medicalização através de disciplinas, a psiquiatria e a saúde mental têm um caso único a responder.

Outros ramos da medicina fizeram progressos, e continuam a fazer progressos, na compreensão dos mecanismos fisiológicos que contribuem para os sintomas do paciente, e por isso existe uma série de testes e procedimentos médicos que podem ser realizados para obter uma visão de como estes processos fisiológicos se estão a manifestar potencialmente em qualquer corpo.  Estes são instrumentos empíricos que fornecem algum tipo de medição ou insight sobre acontecimentos biológicos que são independentes da opinião subjetiva do médico.

É claro que tais investigações requerem interpretação e que o médico ponha em jogo o seu raciocínio subjetivo, mas os próprios testes proporcionam uma descoberta factual do mundo objetivo lá fora. Os médicos numa variedade de ramos da medicina podem encomendar raios-X, diferentes tipos de exames, fazer análises de sangue à procura de uma variedade de marcadores, examinar biópsias, cultura de expectoração, testar urina para várias substâncias, e assim por diante.

Isto não significa que o resto da medicina não esteja em si sem problemas profundos. Muitos diagnósticos utilizados na prática médica diária não são apoiados por provas empíricas; há muitos problemas em torno da gestão de condições crónicas, problemas de sobre e subtratamento para certas populações e subtratamento para outras, dilemas sobre fronteiras, conflitos de interesse que levaram a muitas intervenções duvidosas com fracas provas sobre resultados a longo prazo e segurança geral, juntamente com pouca formação para médicos sobre como retirar medicamentos ou racionalizá-los.

No entanto, existe pelo menos uma base de diagnóstico no resto da medicina que permite compreender as causas proximais, estudar uma doença, e avaliar a especificidade de tratamentos particulares.

A ciência psiquiátrica tem esperado, e gastou a maior parte dos seus fundos de investigação na ideia, que o que estamos a classificar como diagnósticos psiquiátricos são os produtos de funcionamento anormal do cérebro. Isto tem se assentado predominantemente em dois tipos de investigação que tentam estabelecer um quadro causal semelhante ao resto da medicina, apontando para processos corporais. O primeiro tipo de investigação é de genética e o segundo é de vários tipos de estudos de imagem cerebral.

Tais esforços criam uma imagem da ciência e ajudam a popularizar a crença de que o que fazemos na prática do diagnóstico psiquiátrico tem uma base sólida na ciência. O absoluto e total fracasso destas linhas de investigação em produzir qualquer coisa útil para a ciência da psiquiatria será ainda discutido com exemplos neste livro.

Os sinais de tal fracasso são a ausência de descobertas genéticas moleculares concretas que possam explicar fatores hereditários para qualquer condição psiquiátrica (apesar de amostras de dezenas de milhares de pacientes) e que não dispomos de tecnologia de varredura [scanning] cerebral que identifique anomalias ou diferenças específicas associadas a qualquer condição psiquiátrica em particular (para além das demências, cuja evidência pode ser vista com certos tipos de tecnologia de imagem do cérebro).

De fato, é a única área da prática médica em que não temos nenhum teste fisiológico ou outro teste disponível, independentemente da opinião do médico. A prática da psiquiatria e da saúde mental é, portanto, inteiramente subjetiva. Baseia-se no juízo clínico e nada mais. Isto significa que, ao contrário do resto da medicina, não só existem debates sobre os limites de uma condição, mas que, além disso, na psiquiatria, os parâmetros para definir uma condição também requerem uma interpretação subjetiva.

Os fenómenos psiquiátricos não podem ser medidos por meio de provas verificáveis que sejam independentes da interpretação dos profissionais. Os rins não têm ambições, sonhos, dúvidas, e crenças em torno da natureza do sofrimento. Mas não se pode escapar a estas realidades subjetivas na tentativa de delinear se existe ou não uma condição psiquiátrica. Não há nenhuma parte da prática psiquiátrica que utilize testes para fornecer provas empíricas sobre uma quantidade que seja independente da opinião do praticante.

Os fenómenos que utilizamos para classificar os sintomas em psiquiatria são tão subjetivos como os limites que fazemos para eles. Humor, comportamento impulsivo, timidez, comportamento obsessivo; podem estes ser sintomas “médicos”? Pode o humor baixo persistente ser uma parte normal da experiência humana? De fato, para muitas culturas, o crescimento pessoal e a perspicácia não podem acontecer sem sofrimento. Poderá, portanto, o baixo humor, em alguns contextos, ser visto como desejável, em vez de patológico a qualquer nível de severidade?

A prática da saúde mental só pode ser construída socialmente. O pressuposto de que os fenómenos que o praticante encontra são o resultado de uma disfunção cerebral é tão científico como os médicos gregos que assumiram que os fenómenos que enfrentavam se deviam a desequilíbrios dos quatro humores corporais – sangue, bílis amarela, bílis negra, e catarro.

Há um problema mais profundo

Os resultados, a nível populacional, do tratamento nos serviços de saúde mental nas sociedades ocidentais são perturbadores. Para onde quer que olhemos, há um quadro angustiante de piores resultados que parecem estar associados a serviços de saúde mental mais desenvolvidos e/ou a sistemas de economia de mercado mais desenvolvidos.

Vou delinear, a partir de várias fontes, como têm vindo a aumentar os números para aqueles que são considerados deficientes devido a um problema de saúde mental. Também analisarei os números que temos para o que acontece nos serviços de saúde mental na vida real em termos de resultados, e algumas das provas que temos para as classes de medicamentos que utilizamos. Ao contrário de outros ramos da medicina, onde a investigação e o conhecimento crescente conduzem frequentemente a melhores resultados para os pacientes, a investigação de resultados em saúde mental não tem mostrado tal melhoria. Na verdade, algumas investigações sugerem que os resultados foram de fato melhores após o tratamento no passado do que são hoje. Tal como o fracasso de qualquer avanço científico, a dependência de um paradigma médico/técnico para moldar os serviços de saúde mental também tem sido um profundo fracasso.

O meu conhecimento da literatura científica e clínica de resultados, juntamente com a minha experiência, ao longo de muitos anos, como consultor de crianças e adolescentes psiquiatras, despertou a minha consciência para um problema mais profundo. A nossa linguagem tem-nos aprisionado num medo e alienação da riqueza e intensidade das nossas vidas emocionais. A nossa forma de falar da saúde mental como se fosse uma “coisa” que sabemos, ou pelo menos que os médicos sabem, encoraja as pessoas a acreditar que as nossas experiências emocionais, especialmente quando se tornam intensas, são sinais de uma anormalidade, de algo que corre mal, de sintomas, de fraqueza, de algum tipo de desregulamentação, disfunção e desordem.

Chegamos a acreditar que tais experiências são perigosas e desprovidas de significado, que devem ser eliminadas, expulsas, ignoradas, distraídas, encaradas até ao limite, mas particularmente que são algo que precisa de ser “tratado”; que estão para além do normal. Estamos tão longe da cotidianidade do sofrimento, da infelicidade e da luta que criámos uma cultura de moralidade divertida onde há um problema se não nos estamos a divertir, se não somos felizes numa espécie de versão superficial da felicidade de Hollywood.

E pensamos que todos os outros menos nós o são. Que só nós estamos a sofrer desta forma horrível que não pode ser admitida. Mesmo a instrução cultural para se falar sobre os seus sentimentos tem uma superficialidade mecanicista – fale sobre eles, mas não os mostre.

A rotulagem das nossas experiências com rótulos de pseudo-diagnósticos enraíza este medo e a alienação das nossas experiências emocionais. Extrai a possibilidade de significado e cria uma relação antagônica em relação a aspectos do eu. As nossas campanhas de educação para a saúde mental têm agravado esta situação.

Longe de normalizar a diversidade das nossas experiências emocionais e ajudar a criar uma consciência da variedade de reações a todas as coisas que acontecem na nossa vida sendo comuns e/ou compreensíveis, mesmo nesses estados mais extremos, fizemos com que mais pessoas suspeitassem que as suas experiências são um sinal de que há algo de profundamente errado com elas. Que precisam de profissionais de saúde para compreenderem o que está errado e para fornecerem a intervenção certa. Será que os médicos modernos são melhores curandeiros do que os sacerdotes?

Os conceitos que utilizamos minaram a nossa resiliência natural, sensibilizaram-nos para uma ideia da nossa vulnerabilidade, e encorajaram-nos a transferir a nossa capacidade para agir aos profissionais que utilizam um sistema como se este tivesse validade científica e fosse clinicamente útil. Parece-me indiscutível que criámos todo um sistema e uma linguagem que é proficiente na criação de pacientes a mais longo prazo, em vez de ajudar as pessoas a fazer sentido criativo da angústia. Esta é uma catástrofe que deve ser combatida e invertida.

***

A comunidade Mad recebe blogs de um grupo diversificado de escritores. Estes posts são concebidos para servir de fórum público para uma discussão-psiquiatria e seus tratamentos. As opiniões expressas são as próprias dos escritores.

[trad. Fernando Freitas]

As transformações da infância: o lugar social da criança e a medicalização

No mês em que se comemora o dia das crianças cabe retomarmos brevemente as transformações ocorridas no lugar social da infância, que vem desembocando na mistura entre o cuidado, a medicalização, a otimização de habilidades valorizadas pelo nosso código cultural e a patologização de comportamentos infantis.

As formas de constituição  familiar  nas  últimas  décadas  têm  nos  surpreendido tanto pela polivalência de expressões como pelo aumento da complexidade das relações. Embora as metamorfoses da família venham ocorrendo com certa rapidez, elas são fruto de signos culturais engendrados ao longo da história. Os deslocamentos de lugares e funções de cada membro da família, assim como para a determinação de um espaço privilegiado no que diz respeito à criança têm implicações afetivas que se desenrolam entre os indivíduos do grupos.

A infância se tornou um tempo particular da constituição para o qual é necessário preparo, com o intuito de produzir indivíduos capazes para o trabalho e adultos saudáveis. O discurso sobre a infância tem sido orientado à prevenção, ao aprimoramento, à saúde mental plena e às políticas educativas que legitimam a intervenção médica na esfera privada, especialmente em se tratando das relações familiares e da criação das crianças.  A maternidade científica vem sendo confundida com os cuidados dispensados aos filhos. Os critérios científicos (como marcadores biológicos e a observação de sinais e sintomas) são utilizados como norte para a detecção das diversas etapas do  desenvolvimento fisiológico e psicológico “normal” dos indivíduos, com vistas a descobrir uma possível inadaptação infantil ao ambiente escolar, familiar e social. A partir de critérios tecnicistas são decretados os estados de normal e patológico.

Para além do discurso e desejo parentais com os quais as crianças devem se confrontar para, enfim, ascender ao seu lugar de sujeito, o período cronológico da infância se transformou em um período particular da constituição humana, assolado por inúmeras expectativas e demandas. Todavia, autores como Ariès (2003) e Donzelot (1986) salientam que historicamente a infância nem sempre ocupou este lugar social. Ariès (2003)  pontua que aquilo que se compreende por infância e adolescência foram invenções marcantes do Ocidente ocorridas na passagem do século XVIII para o século XIX, posto que a produção da qualidade de vida da população dependeria do investimento massivo nestas etapas do desenvolvimento, sobretudo nos registros da saúde e da educação. Para tanto, seria indispensável preparo técnico e prevenção com vistas a forjar indivíduos produtivos, capazes para o trabalho e saudáveis.

Ariès (1978) afirma que o sentimento de infância praticamente só ocorreu  a partir da Renascença. Até o século XVII, a  criança ocupava  um papel periférico na família, não havia lugar para a infância no mundo ocidental, no sentido de uma particularidade infantil diferenciada do mundo do adulto. Os pintores ocidentais retratavam as crianças como pequenos adultos, assim, a criança não era ontologicamente diferente do adulto. O sentimento de infância só surgiu no final do século XVII, quando a criança começou a ser vista como centro do grupo familiar. Para  Casey  (1992),  a  criança  na  Idade  Média  mantinha  um relacionamento especial com a comunidade e não com os pais. As pessoas assumiam posições de poder em idade prematura, tornando-se adultas muito cedo.
Tal atitude de indiferença em relação à infância é justificada como consequência direta da demografia da época, a infância era vista como uma fase sem importância já que se faziam muitas crianças para se conservar apenas algumas. Ou seja, a criança mantinha-se em um lugar anônimo e  intercambiável.

Conforme Donzelot (1986), a partir de meados do século XVIII, floresceu uma abundante literatura sobre a conservação das crianças.

Badinter (1985) e Ariès (1978) observam que a atitude de indiferença em relação à infância só se modificou a partir de um discurso econômico e pedagógico do final do século XVIII. Tal discurso apontou para a importância da população para um país. Ao se preocuparem com a produção,  os  economistas  atribuíram  à  criança  um  valor  mercantil, ela  passou a  ser potencialmente uma riqueza econômica.

O  advento  da  modernidade  e  o  aparecimento  da  criança  na  estrutura  familiar  coincidem com uma preocupação moral e educacional visando o seu desenvolvimento em nome do ideal de um adulto moldado de acordo com as normas sociais. Na  modernidade,  a  família  se  reduziu  em  relação  ao  número  de  seus  membros  e  se  condensou  em torno dos pais e dos filhos, ou seja, a família fechou-se em seu núcleo. A mulher ganhou poderes em função da valorização da maternidade e dos denominados “instintos maternos”. Cabia à mulher ser o agente de investimento na prole e fazer a mediação entre a criança, a escola e os cuidados médicos. A partir do século XVIII e com a organização da família baseada em laços mais estreitos se iniciou o combate à tradição patriarcal.

De  acordo  com Foucault  (1988),  nesse  momento  histórico,  uma  população  qualificada passou  a  ser  considerada  a  riqueza  de  uma  nação.  Nesse  sentido,  boas  condições  de  saúde  e educação seriam critérios fundamentais para forjar uma população qualificada. Por esse motivo, a criança se tornou objeto de grande investimento, tendo em vista que ela condensaria a concepção de que a criança é o futuro da nação. A figura da mãe, sendo complementar a essa perspectiva, seria aquela que cuidará das crianças e, por isso, passou a ser valorizada.  No  final do  século  XIX,  o  homem  viu-se reduzido  a  provedor  econômico  da  família, deixando para a mulher o papel de educar, amar e cuidar dos filhos. Assim, a cada carência paterna o Estado se propunha a substituir o faltoso criando novas instituições. Pode-se notar uma mudança do patriarcado familiar para o patriarcado estatal.

Todos colocavam em questão os costumes educativos do seu século, se preocupavam com a administração do abandono de menores e os altos índices de mortalidade infantil. Valendo-se destes índices de mortalidade infantil e das precárias condições de saúde dos adultos, a higiene conseguiu impor às famílias uma educação física, moral, intelectual e sexual, inspirada nos preceitos sanitários da época. Esta educação, dirigida sobretudo às crianças, deveria revolucionar os costumes familiares. Por seu intermédio, os indivíduos aprenderiam a cultivar o gosto pela saúde.

Em consequência disso, o Estado aceitou “medicalizar” suas ações políticas reconhecendo o valor político das ações médicas. A noção chave que selou este acordo foi a salubridade. Entre os trunfos da superioridade médica, um dos mais importantes consiste na técnica de higienização das populações, que suscitou o interesse do indivíduo por sua própria saúde. A saúde da população passou a se inscrever nas políticas de Estado e se configurar como uma forma de controle social (Costa, 1999). Assim, foi através da medicalização de suas ações que o Estado passou a intervir na esfera privada com vistas a regular os corpos dos indivíduos.

Desde a década de 1840 até o final do século XIX, as leis que editam normas protetoras da infância se multiplicaram. Para compreendermos o alcance estratégico desse movimento de normalização da relação adulto-criança é preciso observar que o que essas medidas visavam era de natureza indissociavelmente sanitária e política, procurando corrigir a situação de abandono das crianças das classes trabalhadoras como também reduzir a capacidade sócio-política dessas camadas, a transmissão autárquica dos saberes práticos, a liberdade do movimento e de agitação que resulta do afrouxamento das antigas coerções comunitárias. Diante desse panorama, nota-se que a luta filantrópica contra o abandono e a exploração de crianças era também uma luta contra os enclaves populares que permitiram a autonomia dos laços entre as gerações.

Na família contemporânea, a crescente  democratização  da  esfera  privada  está  atualmente  na  ordem  do  dia.  A  democracia significa que  a oportunidade  para  que  a  força do  melhor  argumento  seja  preponderante,  em contraposição  a  outros  modos  de  se  tomar  decisão (Giddens, 1993).  Na  contemporaneidade,  tem  ocorrido  a democratização da vida pessoal e familiar, incluindo a relação pais-filhos.

As pesquisas voltadas para novas configurações familiares ressaltam as mudanças no funcionamento da família, destacando a convivência concomitante de lógicas tradicionais e modernas, que aumentam o grau de complexidade das  relações  familiares.  A  renegociação  de  posições  e  papéis  na  família  sofre influência  de  modelos  igualitários,  transformando  a  estrutura  familiar  em  uma  espécie  de  rede fraterna,  na  qual  a  hierarquização  e  a  autoridade  tendem  a  ser  constantemente  questionadas.  A  parentalidade  passa  a  ser  definida  não  somente  pela  biologia,  mas  por  fatores  sócio-afetivos e civis, sendo determinada cada vez mais pelo social que age por meio de especialistas. O social  passa a modelar  a  relação  entre  pais  e  filhos  intermediado  pela  ação  dos  profissionais  de  saúde, educadores e representantes da lei, figuras do terceiro social.

Um exame  aprofundado  do lugar social da  infância na  contemporânea  não  pode  desconsiderar fatores importantes como a terceirização dos cuidados com as crianças, a medicalização e a patologização da infância, a epidemia de diagnósticos que recaem sobre as crianças, a complexidade dos sintomas infantis, o bullying, TDAH e as patologias compulsivas infantis. É fundamental ter em mente que as fronteiras entre o normal e o patológico são porosas, não são estáticas, sobretudo em se tratando de saúde mental.

Diante disso, não se pode perder de vista que as crianças vêm sendo convocadas a se enquadrarem em padrões e exigências sociais rígidas que demandam agendas cheias, o desempenho de múltiplas tarefas e habilidades específicas em períodos cada vez mais precoces da sua existência. O desenvolvimento de habilidades pessoais e sociais, assim como o tempo necessário a constituição psíquica, têm sido solapados por uma exigência de aquisição de competências que se ancora e se fixa no discurso da medicalização da infância.

Referências

ARIÈS, P. (1978). A história social da criança e da família. Rio de Janeiro: LTC.

BADINTER,  F.  (1985). Um  amor  conquistado:  o  mito  do  amor  materno. Rio  de  Janeiro: Nova Fronteira.

DONZELOT, J. (1986). A política das famílias. Rio de Janeiro: Graal.

FOUCAULT, M. (1988). Madness and civilization: A history of insanity in the age of reason.  Vintage.

GIDDENS, Anthony. (1993). A transformação da intimidade. São Paulo: Editora Unesp.

MEDICALIZAÇÃO AO VIVO E A CORES: SAÚDE MENTAL NOS REALITY SHOWS BBB E A FAZENDA

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Espaços vigiados, pessoas confinadas, um prêmio e muita polêmica são os principais ingredientes de um reality show. O primeiro programa do gênero a ser transmitido no Brasil foi o No limite, que foi ao ar na Rede Globo de Televisão em julho de 2000. O formato ganhou as graças do público e vinte anos depois são inúmeros os programas ou quadros nesse formato que foram ao ar no país, alguns originais e muitos como versões de programas estrangeiros. Em 2020, o ano em que o confinamento chegou para todos, os reality shows ganharam ainda mais audiência

Em sua 20ª edição, o Big Brother Brasil 20 teve início em 21 de janeiro e ficou no ar 27 de abril de 2020, tendo começado antes da quarentena e terminado na primeira fase do isolamento mais rígido. O BBB20 chamou a atenção do público com um elenco de famosos e anônimos, e conforme a pandemia chegou ao brasil e cresceu o isolamento social, virou um sucesso. Para muitos torcer pelos ‘Brothers e Sisters’ se tornou uma válvula de escape para a impossibilidade de interação social física gerada pela pandemia.

O BBB20 bateu recordes de audiência. Como é de praxe, foram muitas as polêmicas, mas uma delas chamou a atenção do público e dos profissionais de saúde mental: o descontrole emocional da cantora Gabriela Martins.  Ela se envolveu em um romance conturbado com o modelo Guilherme Napolitano. A dependência emocional do parceiro e o choro excessivo viraram tema de debate depois que ela mesma revelou aos colegas de programa que estava tomando medicação psiquiátrica e teve que parar o tratamento para entrar na casa do BBB.

O debate sobre saúde mental de participantes de reality shows televisivos voltou à tona em setembro, após as constantes explosões da modelo Raíssa Barbosa no confinamento da 12ª edição do reality show A Fazenda, programa produzido e transmitido pela Rede Record de Televisão desde 2009. Logo na primeira semana a situação emocional de Raíssa chamou atenção por causa uma crise de choro muito intensa na qual ela teve que ser tranquilizada por outras participantes. Após esse episódio a situação se agravou com vários rompantes de agressividade, no mais sério deles ela chutou, deu murros e quebrou objetos.

Após o episódio agressivo do dia 16 de outubro, o debate atingiu o ápice nas redes sociais e na mídia, chegando aos assuntos mais comentados do twitter.  Milhares de pessoas passaram a questionar a presença dela no programa e exigir da emissora uma resposta à situação. Com a polêmica a todo vapor, seu empresário, Cacau Oliver, afirmou Raíssa possui o diagnóstico de Borderline e isso foi informado para a produção do programa antes de sua entrada, mas que não sabe se ela interrompeu a medicação.

Até o momento, em ambos os casos de 2020, nada foi dito pelas emissoras acerca da entrada de participantes em sofrimento mental e da continuidade ou não do tratamento psiquiátrico. No caso de Gabi a Globo se pronunciou dizendo que ela tinha acesso a suporte médico e psicológico dentro do programa.

O caso de Gabi abriu as portas para um debate que posteriormente cresceu com a participação de Raíssa no A Fazenda, porém esse assunto não é novo. A modelo Fani Pacheco, que participou das 7ª e 12ª edições do BBB, afirmou em entrevistas que em sua segunda participação no programa, em 2012, ela sofria de depressão e foi impedida pela produção de entrar na casa com os medicamentos que tomava, tendo que interromper o tratamento medicamentoso.  Em 2016, em entrevista a Luciana Gimenez no programa Superpop, Fani afirmou que em caso de doenças crônicas a participação sem a medicação é desumana.

Constantemente é apontado pelo público e pela mídia que é difícil diferenciar o que é sofrimento e o que é atuação por parte dos participantes de reality shows, já que a construção de personagens se tornou mais comum conforme esse formato de programa ganhou audiência. Contudo, é importante pontuar uma questão: não importa o formato do programa, na mídia de forma geral um certo nível o descontrole emocional vende e é até esperado.

O Tipo Certo de Loucura

No capítulo “o tipo certo de loucura” do livro “O teste do psicopata”, o jornalista Jon Ronson entrevista a Inglesa Charlotte Scott, uma ex produtora de televisão que era responsável por agendar convidados para um programa “em que pessoas de uma mesma família envolvidas em dramas e tragédias gritam umas com as outras diante de uma plateia em um estúdio”, como o próprio autor define, algo não muito diferente de alguns programas de auditório que temos no Brasil. O trabalho de Charlotte era semelhante ao de inúmeros profissionais de comunicação e do entretenimento pelo mundo, porém um detalhe a diferencia: ela admite que utilizava medicamentos psiquiátricos como critério para seleção dos convidados. Em um determinado ponto ela explica o seu método:

“Eu perguntava a eles que remédios tomavam. Eles me davam uma lista. Então eu acessava um site de medicina para ver para que [os remédios] serviam. E avaliava se eles eram loucos demais para participar do programa ou apenas loucos o bastante.”

Ela ainda complementa que “loucos o bastante” eram pessoas com esquizofrenia ou que mostrassem algum risco de surto psicótico no palco e “loucos o suficiente” eram pessoas que tomavam Prozac, o que garantiria um show televisivo, sem grandes riscos de suicídio. O capítulo é completamente chocante e ao ler essa entrevista é fácil pensar que Charlotte foi longe demais e que é uma exceção; porém, trazendo para a realidade da mídia de massa brasileira podemos perceber que não estamos tão distantes assim, inclusive falando dos mesmos programas.

A produtora cita uma série de programas ingleses para os quais ela e seus colegas sabiam que tipo de sofrimento mental seria o ideal, entre eles o Big Brother e o Troca de esposas, dois programas que possuem uma versão brasileira. Ela aponta que o segundo programa é “particularmente perverso” por envolver relações familiares. Produzido no Brasil pela Rede Record de Televisão, o Troca de esposas está no ar desde 2019 e se assemelha com outro sucesso da emissora, o Troca de famílias, que ficou no ar de 2006 a 2011, voltado ao ar entre 2015 e 2016. Ambos promovem a troca de lares entre as mães de duas famílias. Em meio à adaptação das mulheres são debatidas questões familiares dos participantes.

Foi na segunda fase do Troca de Famílias, em 2015, que ocorreu um episódio que ilustra essa fala de Charlotte: a gravação de uma edição do programa foi interrompida após uma das mães ter um surto psicótico e ser internada. Ainda sim o episódio foi ao ar. No site da Record uma matéria da época a caracteriza como “uma mulher bagunceira, que adora beber, fumar e curtir a vida de todas as formas”.

Nos casos aqui citados temos ainda outro ponto em comum: todas são mulheres. Cabe questionar o quanto a questão de gênero e os estereótipos femininos influenciam no que se espera da participação das mulheres nesses programas e na forma como as respostas emocionais ao confinamento são patologizadas ou colocadas na conta da histeria feminina.

Além da questão de gênero, o debate sobre a saúde mental de participantes de reality shows é interessante para pensar uma outra faceta da medicalização em saúde mental: o interesse das pessoas na performance midiática do adoecimento mental e como isso pode ser convertido em dinheiro. No caso do BBB e do A Fazenda a falta de acompanhamento psicológico, a interrupção da medicação e o confinamento longo, que é uma situação atípica mesmo para uma pessoa que não é acometida de sofrimento mental, são uma bomba relógio. Mas não é exatamente isso que se espera das pessoas nos reality shows? No BBB foi inclusive cunhada a expressão “planta” para designar aqueles que se mantém alheios às polêmicas da casa e criada (e repetida) a prova do quarto branco, que em 2009 foi investigada pelo Ministério Público por suspeita de tortura psicológica com os participantes. A verdade é que, por mais absurdo que seja, precisamos assumir que, de forma intencional ou não, na mídia o sofrimento mental na medida “certa” é moeda corrente.

RONSON, Jon. O teste do psicopata. tradução Bruno Casotti. – 1. ed. – Rio de Janeiro : Best Seller, 2013.

Resultados de quebra do duplo cego de testes de antidepressivos são reveladores

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Os estudos que comparam a eficácia de diferentes antidepressivos não são fiáveis, de acordo com as novas investigações da BMC Psiquiatria. Efeitos de quebra do cego – quando os investigadores e participantes podem dizer quem está a tomar o medicamento ativo e não o placebo – podem influenciar os resultados.

Os efeitos secundários imediatos óbvios dos medicamentos antidepressivos mais antigos (por exemplo, amitriptilina e trazodona), tais como sonolência, tonturas, e boca seca, tornaram óbvio quais os participantes num ensaio de drogas é que estavam tomando a droga, e quais os que estavam a tomar o placebo inerte. Porque a “depressão” é uma experiência fenomenológica subjetiva, é muito suscetível a vieses. Os clínicos que sabem que o paciente está a tomar o placebo podem interpretar afirmações ambíguas como indicando uma falta de melhoria,

Segundo os investigadores, isto explica por que é que os antidepressivos mais antigos pareciam inicialmente altamente eficazes em ensaios clínicos.

“É assim plausível que os Ensaios Clínicos Randomizados parecessem altamente eficazes, porque os indicadores dos resultados eram capazes de quebrar a cegueira e assim adivinhar acertadamente quem estava em tratamento ativo e quem estava em placebo inerte”.

Essencialmente, quando o cego para um estudo é quebrado, o placebo parece muito menos eficaz.

Pharmaceutical company promotional item for Etrafon 2-10 (perphenazine 2 mg & amitriptyline hydrochloride 10 mg). Photo from the PharmaBait archive and PharmedOut

Lisa Holper conduziu o estudo na Universidade de Zurique e Michael P. Hengartner na Universidade de Zurique de Ciências Aplicadas. Holper e Hengartner utilizaram uma meta-análise da rede Bayesiana para comparar o efeito placebo em estudos de antigos antidepressivos tricíclicos (amitriptilina e trazodona) versus o efeito placebo em estudos de ISRSIs, ISRNs, e outros novos tipos de antidepressivos.

Os efeitos adversos dos antidepressivos mais recentes são mais subjetivos e não aparecem necessariamente de imediato, o que torna mais difícil quebrar o cego de um estudo. Segundo os investigadores, isto deveria significar que o placebo é muito mais eficaz em estudos mais recentes – e foi precisamente isso que encontraram.

“A presente NMA exploratória indica que os efeitos secundários distinguíveis das drogas mais antigas podem ser mais facilmente perceptíveis, resultando assim numa superestimação da diferença média entre a droga e o placebo”, escrevem eles.

“Se confirmado em estudos prospectivos, estes resultados sugerem que a classificação da eficácia dos antidepressivos é susceptível de enviesamento e deve ser considerada não fiável ou enganosa”.

Este resultado é consistente com investigações anteriores. Uma meta-análise revelou que a resposta do placebo foi duas vezes mais elevada em 2005 do que em 1980.

Curiosamente, as classificações dos pacientes da sua própria experiência não demonstraram este aumento – foram apenas as classificações do clínico que foram enviesadas por estudos não cegos.

Do mesmo modo, uma revisão da Cochrane concluiu que quando se utilizavam placebos ativos (placebos com efeitos secundários), a eficácia comparativa dos antidepressivos diminuía consideravelmente.

Outra revisão concluiu que os ensaios devidamente cegos mostraram que os antidepressivos eram apenas cerca de 25% tão eficazes como nos ensaios não cegos, por classificação clínica. Esse estudo também descobriu que os doentes não classificaram os antidepressivos melhor do que placebo.

Embora Holper e Hengartner tenham tentado descartar alterações na metodologia dos ensaios de investigação ao longo do tempo como explicação possível (contabilizando o ano de estudo), esta pode ainda ser outra explicação para a razão pela qual a resposta placebo foi tão baixa nos anos 70 e 80. Além disso, o seu estudo deve ser considerado exploratório e requer mais confirmação. Quando a sua metodologia estatística foi alterada, os seus resultados tornaram-se menos convincentes.

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Holper L & Hengartner, MP. (2020). Comparative efficacy of placebos in short-term antidepressant trials for major depression: A secondary meta-analysis of placebo-controlled trials. BMC Psychiatry, 20, 437. (Link)

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