Psiquiatras e Diálogo Aberto

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Onde a psiquiatria biologicamente orientada é a resposta padrão – talvez a única – às crises de saúde mental, pode ser difícil ver quão radicalmente diferente é realmente o Diálogo Aberto. A inclusão de redes sociais na resposta a crises pode parecer uma simples (até óbvia) extensão do “tratamento como de costume”. Pode até parecer – ou tornar-se – uma extensão da gestão de casos e do seu cumprimento. As escolas médicas formam os seus alunos para assumirem o controle – e a responsabilidade – numa crise; para proporcionar conforto e tranquilidade às pessoas que sofrem e têm medo, fornecendo soluções com uma voz autorizada.

Os psiquiatras em Diálogo Aberto, contudo, trabalham em equipes nas quais a sua competência, embora valorizada, é apenas uma voz num processo baseado na convicção de que a saúde mental de qualquer pessoa depende das condições em que todas as vozes serão ouvidas e às quais responderão.

Thomas Ihde, um dos membros do painel do próximo HOPEnDialogue/Open Excellence/MIA “Town Hall sobre Diálogo Aberto em Tempo de Crise” (sexta-feira, 12 de fevereiro ao meio-dia, hora EST) observa que quando ele e os seus colegas introduziram o Diálogo Aberto na sua região, a sua direção médica criticou-os por “diluírem” o papel dos médicos. No entanto, a revisão da direção constatou que os médicos consideravam o seu trabalho em equipes “mistas”, de forma dialógica, mais fácil e mais eficaz do que o seu anterior padrão de cuidados médicos. A direção ficou surpreendida, de fato, com “o quanto todos estavam felizes e contentes, e que nenhum dos nossos médicos conseguia compreender o que queriam dizer com a ‘diluição’ do seu papel”.

O nosso painel de 12 de fevereiro irá explorar como os psiquiatras fora da Lapônia Ocidental que foram inspirados pelo Diálogo Aberto foram inspirados, bem como como enfrentaram os desafios da transição para o trabalho “dialógico”.

“O Diálogo Aberto abriu um caminho para eu ser o melhor médico que posso ser, como parte de uma equipe clínica, com tempo e espaço suficientes para todos nós estarmos presentes como seres humanos plenamente encarnados, diz o panelista Chris Gordon. “Isto cria um espaço no qual a pessoa pode ser ouvida e apoiada, no qual os profissionais podem oferecer os seus conhecimentos com humildade e cuidado, no qual a tomada de decisão verdadeiramente partilhada pode ocorrer”.

Sandy Steingard, outra panelista, diz que trabalhar com o Diálogo Aberto permitiu-lhe ser “menos dependente de um sistema de diagnóstico deficiente, e incorporar múltiplas perspectivas no processo de tomada de decisão clínica”.

Como é que os psiquiatras encontraram os obstáculos institucionais e econômicos à adaptação do trabalho inspirado pelo Diálogo Aberto? Como é que os psiquiatras incorporaram a investigação do Diálogo Aberto que constatou que medicar mais tarde, senão em menor quantidade, e por períodos mais curtos melhorou os resultados? E, como é que a aceitação destes desafios mudou o sentido do trabalho dos psiquiatras, ou dos seus clientes e de si próprios?

Junte-se ao nosso painel de psiquiatras da Suíça, Espanha, Itália e EUA na sexta-feira, 12 de fevereiro, às 12 horas, hora do leste dos EUA (17 horas em Londres, e 14h00, hora de Brasília), para discutir estas e outras questões cruciais de levar o Diálogo Aberto a um mundo em crise.

Relembrando: sexta-feira, 12 de fevereiro, 14hOO hora Brasília.

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Medicina Insana, Capítulo 6: O Neoliberalismo e a Sociedade de Comparação e Competição

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Little business man being crushed by the feet of a giant business man

 

 

 

Nota do editor: Nos próximos meses, Mad in Brasil publicará uma versão seriada do livro de Sami Timimi, Insane Medicine. Esta semana, ele explora o conceito de neoliberalismo e seu impacto, – causando sofrimento psíquico, comercializando-o, e vendendo o seu tratamento. Nas próximas quarta-feiras, uma nova seção do livro será publicada, e todos os capítulos serão arquivados aqui.

Capítulo 6: O Neoliberalismo e a Sociedade de Comparação e Competição

O que é o neoliberalismo? O neoliberalismo refere-se a uma forma de organizar os nossos sistemas políticos e econômicos utilizando um modelo particular de capitalismo que promove a economia de mercado livre baseada na concorrência como a melhor forma de organizar e desenvolver praticamente todos os aspectos da sociedade. Está geralmente associado a políticas de liberalização econômica que promovem a privatização, desregulamentação, globalização, comércio livre, austeridade, e reduções nas despesas governamentais, a fim de aumentar o papel do setor privado em todos os setores da economia.

O termo neoliberalismo foi usado pela primeira vez numa reunião em Paris em 1938, onde dois homens que vieram definir a ideologia, Ludwig von Mises e, em particular, Friedrich Hayek, argumentaram que a socialdemocracia e um papel mais importante para o governo na gestão da sociedade (por exemplo, através da existência de um Estado Providência) leva a um coletivismo que acabará por ocupar o mesmo espectro que o nazismo e o comunismo.

No seu famoso livro The Road to Serfdom, publicado em 1944, Hayek argumentou que o planejamento governamental esmagou o potencial criativo do indivíduo e levaria inevitavelmente ao controle totalitário. As ideias de Hayek receberam apoio entusiástico de milionários e das suas fundações, que viram nesta filosofia uma ideologia que reforçaria os seus direitos e reduziria a sua carga fiscal.

Ao longo das décadas seguintes, o neoliberalismo obteve um apoio financeiro considerável, uma vez que os ricos patrocinadores financiaram uma série de grupos de reflexão, bem como o financiamento de posições acadêmicas e departamentos em universidades de topo. Esta rede de organismos internacionais bem financiados refinou e promoveu as ideias de Hayek até que, nos anos 70, estas começaram a ser incorporadas nas políticas de alguns governos.

Apesar da ilusão de liberdade, o primeiro verdadeiro teste na implementação de políticas neoliberais teve lugar, sob a orientação de conselheiros dos EUA, na brutal ditadura militar de Augusto Pinochet. Pinochet assumiu o poder no Chile, num golpe militar apoiado e financiado pelos EUA que derrubou o governo democraticamente eleito de Salvador Allende em 1973. Rapidamente demonstrou que o referido neoliberalismo da liberdade era para que os ricos se tornassem mais ricos à custa de todos os outros.

O fato de dezenas de milhares terem sido executados, e muitas centenas de milhares mais presos e torturados sob Pinochet, não impediu os regimes ocidentais de olharem com interesse para a experiência do governo Pinochet.

Em meados da década de 1970, muitos países desenvolvidos estavam a passar por crises econômicas que criaram uma oportunidade para os primeiros elementos do neoliberalismo, especialmente as suas prescrições de política monetária, serem adotadas pela administração de Jimmy Carter nos EUA e pelo governo de Jim Callaghan na Grã-Bretanha.

Depois de Margaret Thatcher e Ronald Reagan terem chegado ao poder, o resto do pacote neoliberal logo se seguiu: cortes fiscais maciços para os ricos, o esmagamento dos sindicatos, desregulamentação, privatização, subcontratação e concorrência nos serviços públicos. Instituições financeiras e econômicas internacionais tais como o Fundo Monetário Internacional (FMI), o Banco Mundial, e a Organização Mundial do Comércio, proibiram em seguida políticas semelhantes. Quando o FMI ou o Banco Mundial emprestavam dinheiro a uma economia em desenvolvimento, agora vinha com cordões neoliberais ligados, forçando os seus governos a adotar estas políticas como condições de empréstimos, forçando assim a economia global a tornar-se cada vez mais estruturada pela ideologia neoliberal.

Nos anos 90, a maioria das economias estava a operar com base nestes princípios do mercado livre e a ideologia tinha penetrado na consciência pública, resultando em partidos aparentemente de esquerda, tais como o Partido Trabalhista no Reino Unido, abandonando as suas raízes no assistencialismo e na solidariedade da classe trabalhadora e adotando uma versão ligeiramente emendada da política e economia neoliberal.

Durante décadas após o fim da Segunda Guerra Mundial, os níveis de desigualdade tinham diminuído nos países ocidentais. Uma vez assumidas as políticas neoliberais, as desigualdades voltaram a aumentar. O fosso entre os mais ricos e os mais pobres da sociedade expandiu-se mais nos países mais neoliberais, tais como os EUA e o Reino Unido. Sob o neoliberalismo, o crescimento econômico tem sido marcadamente mais lento do que nas décadas anteriores; com exceção dos países muito ricos.

As políticas neoliberais têm sido assoladas por falhas do mercado com crise após crise desde que foram adotadas. Não só os bancos são demasiado grandes para falir, como também as empresas estão agora encarregadas de prestar serviços públicos. A epidemia de Covid-19 não foi a causa da crise econômica resultante, mas um gatilho que revela quão frágil tal sistema é para a subsistência da maioria. As vidas têm de ser trocadas contra a economia uma vez que, neste sistema, uma não apoia a outra.

O neoliberalismo predomina sobre o trabalho dos mais fracos para melhorar a vida dos mais ricos. As grandes empresas ficam com os lucros; o Estado mantém o risco. As classes super-ricas internacionais persuadiram os governos a utilizar as crises econômicas periódicas como desculpa e oportunidade para reduzir ainda mais os impostos, privatizar os serviços públicos remanescentes, abrir buracos nas redes de segurança social, desregulamentar as corporações, e desregulamentar os cidadãos, aumentando ainda mais a riqueza e o poder das elites.

E ainda nem sequer mencionei o enraizamento e a incorporação do racismo histórico que é acrescentado às estruturas institucionais de discriminação e exploração.

O neoliberalismo também deslocou o poder político para cima, com as classes endinheiradas a controlarem tanto os meios de comunicação como o financiamento dos principais partidos políticos. À medida que o domínio do Estado é reduzido, a nossa capacidade de mudar o curso das nossas vidas através do voto também se contrai. Em vez disso, as pessoas são persuadidas de que podem exercer a sua escolha através da despesa. À medida que os partidos de direita e ex-esquerda adotam políticas semelhantes, a privação de poder transforma-se em privação de direitos e um grande número de pessoas afasta-se do poder coletivo e organizado e deixa para trás a política nacional para se tornar mais ocupada com batalhas pessoais pela subsistência e sobrevivência financeira. O neoliberalismo privatiza o político, bem como o econômico.

Que modelo de humano é que o neoliberalismo encoraja?

O neoliberalismo vê a competição do tipo darwiniano como a característica que define as relações humanas. Redefine os cidadãos como consumidores, cujas escolhas democráticas são melhor exercidas através da compra e venda. Sustenta que o mercado proporciona benefícios que nunca poderiam ser alcançados através do planejamento. Corre na ilusão de que criámos uma sociedade meritocrática, onde os mais inteligentes e mais árduos trabalhadores sobem ao topo.

Inversamente, esta ideologia pressupõe também que aqueles que se encontram na base do status social são os mais estúpidos e/ou preguiçosos.

As tentativas de limitar a concorrência são tratadas como antilbertárias e um constrangimento ao bom funcionamento da ordem natural darwiniana meritocrática. A desigualdade é reformulada como virtuosa – uma recompensa pelo trabalho árduo e um gerador de riqueza, que transborda para enriquecer a todos. Os esforços para criar uma sociedade mais igualitária são vistos tanto como contraproducentes como moralmente perigosos. O mercado assegura que todos recebam o que merecem..

Não surpreendentemente, internalizamos e reproduzimos então esta lógica. Os super-ricos convencem-se de que merecem a sua vasta riqueza, ignorando as vantagens da educação privada, herança e classe que a maioria teve de ajudar a assegurá-la, e as muitas vidas que lançaram fora e exploraram para alcançar as suas vertiginosas alturas.

As classes mais pobres culpam-se a si próprias pelos seus “fracassos”, mesmo quando pouco podem fazer para mudar as suas circunstâncias. A sua desvantagem é a ordem natural das coisas e podem estar gratos pelo que conseguem obter em contratos de zero horas e pela bondade daqueles que dão comida aos bancos.

Não importa a precariedade do emprego; se não se consegue manter um emprego é porque não se está a candidatar. Esqueça os custos impossíveis de alojamento; se o seu cartão de crédito está no limite, você é descontrolado e irresponsável. Não importa que não tenha tempo ou dinheiro para cozinhar as refeições adequadas; se os seus filhos engordam, a culpa é dos seus pobres pais. Em um mundo governado pela concorrência, aqueles que ficam para trás tornam-se definidos e autodefinidos como “perdedores”.

Este modelo de cidadania neoliberal leva a que cada indivíduo se veja a si próprio como se fosse um “mini-negócio” em competição com outros à sua volta na selva social de sobrevivência dos mais aptos. Valores mais coletivistas como o dever, a compaixão e a solidariedade são trazidos à tona apenas se puderem aumentar o seu acesso ao mercado, apenas se lhe derem algum tipo de vantagem no mercado de pessoas.

Desenvolve-se uma alienação rastejante uns dos outros à medida que o nosso instinto de conexão social é remodelado como um veículo para ganhar vantagem. Um grau de desconfiança e paranoia permeia as relações à medida que comparamos silenciosamente o nosso status social com os que nos rodeiam, perguntando-nos onde estamos e como os outros nos percebem. Esta sensação de insegurança pessoal e ansiedade de status agrava-se se imaginamos ou realmente nos movemos para cima ou para baixo através das classes sociais.

Tornamo-nos conscientes da imagem (marca) e tentados num processo de procura contínua de autoaperfeiçoamento, e na aplicação eficiente das nossas competências para maximizar os retornos futuros. No mundo de hoje, é preciso aprender a “vender-se” à medida que a linguagem do mercado entra nas relações humanas normais e no nosso modelo de self. É como se tivéssemos abolido a escravatura apenas para a substituir por um sistema de auto-escravatura inteiramente voluntário. Como não só a macroeconomia, mas também as relações quotidianas se tornam reguladas por uma versão da lógica do mercado, o que acontece àqueles que se sentem fracassados nas suas tentativas de nadar nas águas infestadas de tubarões de desempenho competitivo?

Kate Pickett e o famoso livro de Richard Wilkinson de 2009, The Spirit Level, examinaram, empiricamente e teoricamente, os efeitos da desigualdade nas sociedades de todo o mundo. Embora, na minha opinião, não tenham prestado devidamente conta do impacto das diferenças culturais regionais e dos fatores históricos, e algumas das suas interpretações dos dados fossem excessivamente generosas, no entanto, deram um forte argumento de que não é apenas a pobreza em si, mas o nível de desigualdade em qualquer sociedade que tem o maior impacto em todos os tipos de resultados em termos de saúde e bem-estar, incluindo a prevalência de transtornos mentais, stress, e infelicidade.

Desigualdade – o fosso entre ricos e pobres – tem um profundo impacto nas pessoas. Após uma década de austeridade desde a publicação desse livro, a maioria das famílias foi ainda mais afetada pela estagnação dos salários, aumento da insegurança no emprego, cortes abruptos, e mudanças no sistema de benefícios e serviços públicos a nível nacional e local no Reino Unido (e em muitos outros países) enquanto o fosso entre as desigualdades aumentava.

Os fatores de insegurança, ansiedade social, stress e medo de como somos vistos pelos outros, que têm todos um impacto nas nossas emoções e relações quotidianas, são massivamente exacerbados pela desigualdade. Uma crença na meritocracia significa que qualquer fracasso é considerado um fracasso pessoal. Segundo Wilkinson e Pickett, uma maior desigualdade aumenta a vulnerabilidade social e a ansiedade de status, evocando sentimentos de vergonha que alimentam os nossos instintos de retraimento, submissão e subordinação. Quando a pirâmide social se torna mais elevada e mais acentuada, a insegurança de status aumenta, conduzindo a custos psicológicos generalizados.

Além disso, as distinções sociais de classe, desde o que comemos e como falamos até à cultura que consumimos, são também rigorosamente defendidas em sociedades mais desiguais, tornando muito mais fácil todo o tipo de discriminações. Estas clivagens sociais exacerbam a individualização de todos os fenômenos sociais que o neoliberalismo encoraja.

Na visão neoliberal, a mudança social não ocorre através de uma ação organizada, baseada na classe, mas através de indivíduos que agem de uma forma “responsável”. Salvar o mundo da proliferação de plásticos poluentes acontece através de indivíduos mais conscientes da sua responsabilidade para com a natureza, e não através da política governamental. Então, podemos apontar o dedo aos idiotas sem escrúpulos que estão a arruinar o ambiente para o resto de nós, ao mesmo tempo que fechamos os olhos para colocar controles na indústria da moda, um dos maiores poluidores dos planetas. A divisão e a regulamentação baseadas na classe emerge por detrás da cortina de fumo da individualização à medida que nos alinhamos com os estereótipos de como são estes “babacas” irresponsáveis que arruínam as coisas para todos os outros.

Estou tendo um desempenho suficientemente bom?

A competição é um motor econômico chave nas economias neoliberais, e por isso, isto torna-se também um valor social e cultural proeminente. As forças de mercado são libertadas para governar todos os aspectos do funcionamento da sociedade, incluindo instituições anteriormente controladas, reguladas, ou geridas pelo Estado. Dos transportes às escolas, a ideologia dominante é que a concorrência melhorará os “padrões” e é preferível à cooperação e/ou responsabilidade social como veículo para melhorar a população e o bem-estar pessoal.

No neoliberalismo, os cidadãos são vistos como consumidores que exercem os seus direitos à “liberdade” através da compra e venda do que querem. É um processo que exalta as virtudes do sucesso (muitas vezes medidas em riqueza material) ao mesmo tempo que torna as pessoas ansiosas por fracassarem em qualquer arena em que se tenham encontrado a competir. A desigualdade é vista como inevitável, e estar do lado do “fracasso” da desigualdade é considerado como sendo devido a uma deficiência pessoal e/ou ineficiência nessa competição.

A importância da solidariedade social cede lugar à preocupação com o desempenho individual. A célula social e o conceito de “eu” torna-se assim o indivíduo em competição com os que a rodeiam, envolvido numa luta sem fim para ser “melhor” (mais inteligente, mais forte, mais rico, mais famoso, etc.) do que os seus pares. É claro que muito poucos conseguirão uma tal “autorrealização” de estilo neoliberal. A maioria está então sujeita ao medo permanente de ficar para trás e tornar-se definida (e/ou autodefinida) como sendo um membro de uma classe de “perdedores”.

Viver num cenário social onde se percebe que se está na classe dos perdedores e onde esta é individualizada (como prova de fraqueza, disfunção, não ser merecedora, ou, para acalmar a culpa do vencedor, tornar-se “vulnerável”) é obviamente doloroso. O neoliberalismo, no entanto, tem mercadorias a vender para o ajudar a lidar com isto.

Esta pressão para o desempenho invade uma grande diversidade de domínios da vida contemporânea. Da gestão empresarial às práticas acadêmicas, da imagem aos jogos, o desempenho tornou-se central. O conhecimento também é produzido através da medição do desempenho de um sistema (e por extensão do desempenho de um indivíduo) – seja ele organizacional, cultural, ou tecnológico. Sistemas, organizações e indivíduos são sujeitos a uma vigilância e monitorização contínuas do seu desempenho utilizando medidas de eficiência (desde resultados de exames e tabelas de classificação) até avaliações de trabalho e valores de quotas de mercado de ações.

O conhecimento e o poder são assim produzidos menos através da imposição hierárquica (embora muito disso ainda exista) mas mais sutilmente através da produção de informação competitiva relacionada com o desempenho.

O efeito de absorver esta ideologia é privatizar os indivíduos ao ponto de as obrigações para com os outros e a harmonia com a comunidade em geral poderem se tornar obstáculos em vez de objetivos, a menos, claro, que isto os possa colocar mais acima na tabela do campeonato de ” doações para caridade”. Neste sistema de valores de “cuidar do número um”, outros indivíduos estão lá para serem competitivos, uma vez que também eles perseguem os seus desejos pessoais através de uma variedade de áreas performativas. Descobrir quem é o melhor em quê, e uma vez alcançado, como permanecer lá, é mais definidor da personalidade do que como nos apoiamos uns aos outros.

As crianças são cultivadas nas virtudes da competição e do consumismo, através de um desempenho competitivo numa variedade de arenas e em virtude de viverem dentro de instituições da sociedade (como as escolas) que encarnam estes valores. Os correlatos emocionais do fracasso, como a miséria, o medo e a desmoralização, são naturalizados, individualizados e assim despolitizados.

Quando se tem sentimentos de insegurança, ansiedade e stress, e “epidemias” de automutilação, transtornos alimentares, depressão, solidão, ansiedade de desempenho, e fobia social, estes são simplesmente os transtornos de indivíduos com “disfunções”. São condições médicas que surgem de falhas internas e que requerem a correção por parte dos profissionais de saúde. Não são certamente o resultado da estrutura social “vencedora” e “perdedora”.

O impacto do desempenho competitivo começa cedo. Uma análise do desempenho acadêmico de toda a população escolar estatal da Inglaterra em 2013 reproduz uma constatação em comum: a sorte dos mais jovens da turma em comparação com os mais velhos da sua turma são dramaticamente diferentes ao longo de uma vida. As crianças nascidas em Agosto (as mais novas da turma) obtêm resultados consistentemente mais baixos nos exames escolares, são mais propensas a abandonar o ensino mais cedo, obtêm um diagnóstico de TDAH, relatam sentir-se “infelizes”, e têm uma menor probabilidade de entrar numa universidade de alto desempenho.

A competição performativa, ao que parece, começa jovem e o seu impacto continua durante anos. Os efeitos atravessam a população infantil e não se limitam apenas a vários subgrupos. Assim, os inquéritos sobre vários aspectos do bem-estar e da felicidade infantil colocam consistentemente os países que prosseguem as políticas neoliberais mais agressivas (como o Reino Unido e os EUA) no fundo destas tabelas classificativas para o mundo desenvolvido.

A venda aos vulneráveis

A comoditaização refere-se ao processo pelo qual bens, ideias – na realidade, qualquer coisa – podem tornar-se uma “coisa” com um valor comercial que pode ser comprado e vendido, e sujeito à influência do mercado. Uma vez que uma indústria de mercado cresce em torno de uma “coisa” comercializada e se torna disponível para fazer lucros monetários, esta “coisa” torna-se vulnerável para a manipulação dos consumidores pelos fabricantes de dinheiro (com promessas de uma vida melhor se eles “comprarem” ou tiverem esta “coisa”). A infância, a parentalidade, o humor, o stress e as abordagens profissionais para intervir nestes, tornaram-se todos sujeitos da comoditização.

O sofrimento humano, que resulta das pressões que a desigualdade exerce sobre o bem-estar material e psicológico das pessoas, é transformado em oportunidades para criar explicações e tratamentos individualizados. O crescimento da comoditização contribui tanto para um aumento de certos problemas comportamentais como para a contínua expansão do repertório de comportamentos e estados emocionais considerados “anormais” (e, portanto, com necessidade de corrigir e tratar com este ou aquele produto).

A economia política neoliberal mercantilizou com sucesso a maioria dos domínios da vida contemporânea, passando dos bens aos serviços, e nas últimas décadas isto incluiu a comoditização dos estados subjetivos; dos estados considerados ” transtornos” (tais como ADHD, autismo e depressão) ao aumento do bem-estar, inteligência emocional, e autoestima.

A comoditização distancia as pessoas de uma maior consideração e envolvimento na compreensão dos problemas que estão a ser experimentados. Desliga também as pessoas da possibilidade de já possuírem conhecimentos para saberem lidar com os seus estados subjetivos, ao mesmo tempo que reforça a idéia de que qualquer fracasso ou sofrimento percebido é o resultado de fatores pessoais e internos que necessitam de especialistas que possuam os conhecimentos técnicos para manipular e curar estas “disfunções” internas. Os indivíduos compram produtos especializados/tecnicamente desenvolvidos, tais como diagnósticos particulares, medicamentos e psicoterapias, que são levados a acreditar que irão melhorar a sua qualidade de vida com poucos efeitos adversos.

Numa cultura movida pelo acordo social em que a compra e venda de bens e serviços não é apenas a atividade predominante da vida quotidiana, mas é também um importante organizador dos intercâmbios sociais, a comoditização da angústia e do desvio percebido não deve ser uma surpresa. Assim, as categorias de diagnóstico relegam as diferenças individuais daqueles colocados em “diagnóstico” para menos importância, promovendo em vez disso um conjunto mais uniforme e normalizado de “tipos”, que são mais fáceis de embalar, promover e vender.

À medida que a angústia e o estatuto de não vencedor migram para a esfera de competências de um grupo profissional para lidar num contexto de mercado livre, então a comoditização da angústia, do bem-estar e do aumento da competitividade está mesmo ao dobrar a esquina. Uma vez categorizados os estados de diferença emocional e comportamental e estas categorias entram no mercado, ficam sujeitas ao processo de “branding”. Cada marca (como o autismo, TDAH, transtorno bipolar, etc.) desenvolverá um mercado que inclui uma variedade de produtos e serviços, tais como profissionais (com experiência na marca), livros, cursos, e, claro, tratamentos particulares (como um determinado medicamento ou uma determinada forma de psicoterapia).

Os potenciais consumidores destas marcas serão uma mistura de pessoas com preocupações sobre o seu estado mental e outras em relações de cuidado com estas pessoas (tais como os seus pais, colegas ou professores), que se tornaram preocupados com o fato de um problema estar para além da sua capacidade de resolução.

Contudo, não é apenas a pessoa e a sua rede social imediata de pessoas que cuidam dela, mas também camadas de pressões sociais e crenças culturais (mediadas, por exemplo, por políticos e pela imprensa) que desempenham um papel importante como defensores dos consumidores, encorajando-nos a procurar curas de mercadorias. Estes consumidores procuram agora uma marca ou um produto (um diagnóstico, um especialista, livros, um tratamento) com base na informação que recebem (de defensores, meios de comunicação e uma variedade de outras fontes de marketing) na esperança de que o produto ofereça uma forma de validação (das lutas e ansiedades que estão a ser vividas) e/ou um sentido de promessa (ter o produto ou a marca como um diagnóstico levará a uma melhoria na sua vida ou na dos seus filhos). Como todas as mercadorias, o apelo está mais ao nível emocional/desejo do que ao nível racional.

Assim que este sistema for posto em marcha, podemos prever uma série de coisas que irão acontecer. As mercadorias tendem a dar apenas experiências temporárias de satisfação, uma vez que os mercados devem continuar a vender para manter o fluxo monetário e assim devem continuar a convencer os consumidores de que existe um produto melhor disponível ou que se deixarem de consumir a marca (por exemplo, renunciar a um diagnóstico ou parar um medicamento) a sua vida se deterioraria.

Uma vez que uma área da vida tenha sido sujeita à comoditização, devemos prever que o mercado irá crescer em volume à medida que a pressão para obter lucro continuar e novos produtos entrarem na arena. Assim, o número de categorias de diagnóstico psiquiátrico disponíveis continuou a expandir-se, tanto nos manuais “oficiais” como na prática quotidiana. Não só surgem novas categorias, mas também novas subcategorias, o número de profissionais que prestam serviços, o número de profissionais com especializações e sub-especializações, o número de modelos de tratamento, e assim por diante. Existe agora um conjunto desconcertante de produtos para a pessoa em questão ou os pais navegarem.

Como qualquer mercado, há períodos de elevado consumo que resultam numa “bolha” e numa eventual redução de alguns concorrentes. Da mesma forma, as mercadorias podem estar sujeitas aos caprichos variáveis dos produtores e consumidores à medida que certos produtos entram e saem de moda (tais como o “autismo” a tornar-se mais popular e as “dificuldades de aprendizagem” a tornar-se menos populares).

Sendo um mercado relativamente jovem, a globalização desta “McDonaldização” da saúde mental tem ainda muito do mundo para colonizar. Os proprietários destes novos produtos (por exemplo, psiquiatria institucional e psicologia baseada no Ocidente e em parceria com as proezas financeiras e de marketing da indústria farmacêutica) estão apenas a começar a exportação em massa e a globalização deste mercado e todas as implicações ideológicas que este contém.

É um pouco como se a relação da indústria alimentar com a cultura do consumidor de uma só comida contribuísse para criar stress mental e, à medida que se espalha, esta aflição apresenta-se agora como um novo e crescente mercado para exploração e lucro.

Vender com o cientificismo

O “cientificismo”, como já discuti, é a crença na aplicabilidade universal do método e abordagem científica, e a opinião de que a ciência empírica constitui a visão de mundo mais “autorizada”. O cientificismo reflete uma tendência de atribuir um valor demasiado elevado à ciência natural em comparação com outros ramos da aprendizagem ou da cultura.

Uso o termo “cientificismo” para descrever o uso inadequado da ciência ou das alegações científicas e a falta de questionamento crítico das alegações feitas por aqueles que nas indústrias da saúde mental se intitulam “cientistas” ou afirmam que os seus argumentos, resultados, ou prática são “científicos”. A ideia de que o que fazem é científico baseia-se mais no que fazem parecendo ciência, do que no que são as verdadeiras descobertas científicas.

A fim de ganhar um mercado numa cultura utilizando uma narrativa da ciência para a autoridade, a utilização da ideia de “ciência” torna-se um ponto de venda mais valioso do que a ciência real, se o que a ciência descobre não for útil para a venda do produto. Assim, “baseado em provas” torna-se uma frase livremente ligada a produtos (farmacêuticos ou psicoterapêuticos), uma vez que a narrativa do avanço da saúde está associada à tecnologia e à retórica do progresso científico.

A saúde mental é agora uma arena dominada pela linguagem do cientificismo, onde a utilização de exames do cérebro, discussões sobre genética, e o conceito de tratamentos baseados na evidência se enquadra na imagem de uma tecnologia científica que lança luz e oferece esperança e soluções para os problemas da vida. Este cientificismo permitiu esconder as provas reais, o que, como já discuti, mostra que os paradigmas dominantes que utilizamos não se baseiam em provas e fracassaram total e miseravelmente.

Manter o conceito de “liberdade” nas sociedades neoliberais significa que o controle é frequentemente mantido através de mecanismos que encorajam as populações a internalizar, auto-monitorizar e auto-censurar, em vez de através de mecanismos mais evidentes de controle direto do estado militar/policial. Este processo é encorajado pela grande quantidade de vigilância a que todos nós estamos sujeitos, particularmente pais e filhos, com um “exército” de profissionais encarregados deste controle e uma série de produtos disponibilizados que prometem melhorar vidas, tratando ou melhorando o seu bem-estar quando o ” transtorno” é detectado.

Quando um jovem não está a atingir a eficiência esperada de alto nível ou mostra o que são considerados desvios do pré-destino esperado inscrito para assuntos neoliberais bem sucedidos (como divertir-se ao mesmo tempo que atingir o sucesso acadêmico), aprofunda-se a introspecção sobre os fracassos pessoais e a procura de uma solução individualizada. Se não puderem voltar a ser sujeitos neoliberais bem sucedidos, então podem ser classificados como “vulneráveis” e dentro do número crescente de sujeitos que se presume não estarem bem ( por doença mental – um defeito dentro deles) e que podem precisar de se tornar consumidores a longo prazo de produtos relacionados com doenças mentais.

O mundo pós-Covid

Nem todas as economias se basearam numa ideologia puramente neoliberal, e o grau de penetração da sua lógica é variável. Embora o neoliberalismo tenha sido sem dúvida o credo econômico e político global dominante, existem versões diferentes e concorrentes.

Por exemplo, a China, agora a segunda maior economia do planeta, entrou nos mercados globais através de um sistema que acredita na interferência do Estado forte e não enfraquecido. O capitalismo chinês é mais baseado no comando (a partir do centro político) e o seu setor financeiro é na sua maioria propriedade do Estado, o que significa que tem um maior controle estatal sobre os mercados internos.

Os países escandinavos, embora em parte arrastados pela tendência de globalização neoliberal, mantiveram em grande parte as suas raízes num forte assistencialismo e proporcionam uma alternativa democrática viável ao neoliberalismo desenfreado. Os níveis de desigualdade são muito mais baixos nas nações escandinavas e são regularmente os principais líderes dos estudos internacionais sobre felicidade e bem-estar. Estes são apenas dois dos muitos exemplos de variações nacionais.

Os anos de austeridade financeira pós-2008 deram origem, em muitos países, a uma sensação de privação de direitos e de perda de confiança nas classes políticas, que se sentiram incapazes de ouvir ou compreender as lutas diárias da sua população. Os políticos ficaram presos ao modelo econômico disfuncional dominante e não anteciparam até que ponto a anti-política iria encorajar a perigosa ascensão do populismo nacionalista de direita.

No entanto, isto tem anunciado uma era em que é difícil ver a política neoliberal como de costume a poder prosseguir. Em última análise, o populismo de direita serve as mesmas elites e não pode ter soluções duradouras que dêem poder aos impotentes. Não pode lidar com a desigualdade. É neste vácuo político que surgiu a resistência à austeridade e à lógica neoliberal.

É possível que ocorra alguma mudança na ordem política e econômica. Se ocorrer, pode ter alguns efeitos positivos no bem-estar mental das nossas populações, particularmente se os ministros da saúde começarem a ouvir o processo contra a atual propaganda da indústria da saúde mental.

O espírito humano é também tremendamente resiliente. Não sucumbimos como espécie às exigências isolacionistas da visão do mercado livre Hayekiano. Nenhuma cultura pode ser resumida a histórias isoladas. Enquanto o neoliberalismo promove uma versão particular do sujeito humano, muitas outras coexistem. Solidariedade, compaixão, altruísmo, e até amor pelos nossos semelhantes continuam a surgir. O nosso instinto de cuidar uns dos outros está intacto. Somos regularmente recordados disto nos termos de Hollywood que falam do conflito entre ganhar dinheiro e fortalecer as relações, onde o benefício de ser mais relacional nas suas escolhas de vida ganha. Os meus muitos anos de encontro e trabalho com as famílias têm-me assegurado que o amor e a preocupação pelo bem-estar um do outro é um traço fundamentalmente humano que não pode ser apagado.

As crises trazem oportunidades. Seja como for, os piores exemplos de como lidar com o surto de Covid-19 têm sido nas sociedades mais neoliberais, mais dominadas e desiguais. Quer se trate da taxa de mortalidade ou do impacto econômico, países como o Reino Unido e os Estados Unidos se enganaram – grande parte do tempo. Obcecados pelo governo e pelo indivíduo, tentaram evitar as injunções políticas que dizem às pessoas, mas mais importante ainda às empresas, o que têm de fazer. Vimos então como as economias se desmoronaram rapidamente. A fragilidade da economia neoliberal foi posta a nu; numa época de crise, temos de trocar salvar vidas com salvar a economia, uma vez que são antitéticas. Mas também forçou as mãos do governo e introduziu novas lógicas e heróis.

Não só estamos a ver que os governos podem criar, de um dia para o outro, vastas somas de dinheiro, que nos foi dito que não podíamos pagar nos anos de austeridade, como também demonstrou como a austeridade foi um erro que nos deixou despreparados para o desafio que enfrentamos. A intervenção maciça do governo na economia e nos serviços públicos demonstrou ser possível e desejável numa tal situação.

O mercado não é visto apenas como incapaz de lidar com a nova realidade, mas também como um potencial vilão, uma vez que aqueles que tentam lucrar com a situação (que é o propósito do negócio em qualquer situação) são agora vistos como irresponsáveis. Heróis empresariais como Richard Branson caem um a um do seu pedestal e, no seu lugar, os chamados “trabalhadores pouco qualificados”, mas definitivamente “de baixos salários”, desde os do setor de cuidados até ao setor da saúde, são os novos heróis, cuja invisibilidade foi transformada da noite para o dia. Que outras mudanças emergem destas novas circunstâncias, teremos de esperar para ver.

O neoliberalismo ensina e encoraja comportamentos individualistas e competitivos. As nossas narrativas comuns dizem-nos que “não se pode confiar em ninguém”, e que as pessoas são por natureza preguiçosas e egoístas, a menos que lhes sejam dados incentivos. É-nos ensinado que a natureza humana é inerentemente gananciosa e que temos de aceitar isto como um fato da natureza.

Na realidade, há muito mais provas de que os humanos são inerentemente cooperantes, e tendem a querer partilhar desde tenra idade. Temos uma tendência para sermos individualistas e egoístas e uma tendência para sermos cooperativos e altruístas. A forma como organizamos as nossas políticas, economias e, por conseguinte, as sociedades determinam qual destes instintos será alimentado e encorajado a florescer.

Fontes bibliográficas:

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[trad. e edição Fernando Freitas]

Tecnologias Digitais Podem Aumentar a Coerção na Psiquiatria

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Um artigo recente, publicado em Psychiatric Services in Advance, explora o uso das tecnologias digitais e como elas podem ser mal utilizadas e empregadas coercivamente em psiquiatria. O autor destaca as medidas que podem ser tomadas para reduzir a coerção e o uso indevido das tecnologias digitais em ambientes psiquiátricos.

O autor, o psiquiatra Nathaniel Morris, da Universidade da Califórnia de São Francisco, escreve:

  “A coerção é apenas um resultado possível entre muitos, incluindo perda de privacidade, sofrimento para doentes e famílias, transmissão de informação estigmatizante, e exacerbação das disparidades raciais e socioeconômicas, relacionadas com o uso da tecnologia digital e má utilização em psiquiatria. Ao mesmo tempo, estas tecnologias trazem novas oportunidades de reconsiderar e estudar práticas coercivas para apoiar o bem-estar e o respeito pelos pacientes em ambientes psiquiátricos”.

Embora a utilização de tecnologias digitais na psiquiatria já estivesse em ascensão antes da pandemia, a sua utilização aumentou dramaticamente em toda a pandemia da COVID-19. Embora tais tecnologias, incluindo mas não se limitando à telepsiquiatria e aos aplicativos móveis relacionados com a saúde mental, tenham sido benéficas na medida em que aumentaram o acesso dos clientes aos cuidados de saúde mental e à informação, trazem consigo uma série de preocupações quanto à forma como podem infringir os direitos dos clientes e ser empregadas em tácticas coercivas.

Dado que os clientes psiquiátricos já correm um risco elevado de ser coagidos, temos de nos debruçar sobre a forma como as tecnologias digitais podem ser utilizadas para aumentar ainda mais o problema.

Morris começa por abordar potenciais preocupações associadas às sinalizações nas fichas médicas eletrônicas (EMR) que podem registar um elevado risco de suicídio ou violência. A digitalização dos registos dos clientes permite aos profissionais de saúde mental ter acesso fácil à informação dos clientes e adquirir conhecimento de potenciais riscos ou preocupações, permitindo-lhes abordar e prestar assistência adequada àqueles que possam ter um histórico de ideações ou tentativas suicidas. Estas sinalizações sobre histórias de violência podem também permitir aos clínicos tomar as precauções de segurança necessárias.

No entanto, embora benéfico de alguma forma, a marcação dos registos dos clientes poderia ser utilizada para servir de coerção. Morris destaca, por exemplo, como a atenção para o risco de suicídio ou violência dos clientes pode levar a um tratamento tendencioso, em que o médico pode concentrar-se apenas na saúde mental do cliente, ao mesmo tempo que ignora potencialmente uma compreensão médica mais ampla do cliente – o que poderia resultar na ausência de problemas médicos.

Uma maior atenção aos problemas de saúde mental pode também levar os clínicos a prosseguir intervenções coercivas, tais como hospitalização psiquiátrica involuntária, que podem não ser necessárias ou úteis para o cliente. Além disso, as sinalizações EMR podem ser utilizadas para negar aos clientes o acesso a tratamento ou pressionar os clientes para que façam um tratamento que não seja congruente com as suas próprias preferências.

Por exemplo, na Administração de Saúde dos Veteranos, os clientes sinalizados com histórias de violência podem ser obrigados a seguir certas condições de tratamento, como a necessidade de uma escolta policial ou de ser rastreados por um detector de metais antes de entrarem nas instalações. Os críticos das sinalizações EMR também notaram que a maioria dos comportamentos com sinalizações são verbais, com alguns sugerindo que as sinalizações são uma forma de punir indivíduos que expressam preocupações ou queixas sobre o seu tratamento.

Morris também chama a atenção para a utilização de câmeras de vigilância em unidades psiquiátricas. Embora a utilização de câmeras de vigilância em unidades psiquiátricas seja frequentemente justificada como estando ao serviço da segurança dos clientes, as investigações não apoiam esta afirmação e, de fato, sugerem que a vigilância pode contribuir para danos psicológicos. Outras preocupações associadas à videovigilância incluem: “privacidade, consentimento, dignidade, proteção de dados, e potencial exacerbação dos sintomas psiquiátricos”.

Para além das preocupações sobre privacidade e dignidade dos clientes, a videovigilância em ambientes psiquiátricos pode ser usada coercivamente. Os médicos podem utilizar comportamentos de clientes que ocorreram em câmaras, quando o cliente presumia não estar presente mais ninguém, contra eles em audiências de compromisso civil que podem potencialmente manter os clientes institucionalizados. Na mesma linha, os clientes podem ser monitorizados dissimuladamente sem o seu conhecimento, o que levanta preocupações de privacidade para além de potencialmente causar rupturas na confiança dos clientes.

Além disso, embora a videoconferência em ambientes psiquiátricos tenha sido benéfica, especialmente durante a pandemia COVID-19 – aumentando o acesso aos cuidados, permitindo aos clientes conectarem-se com os seus entes queridos, e facilitando os procedimentos legais – preocupações transversais acompanham esta tecnologia. Morris sugere que a má qualidade de som e vídeo poderia potencialmente impactar a capacidade do cliente de estar totalmente presente e compreender as audiências de compromisso civil, sendo que os clientes normalmente já têm dificuldade em compreender por que permanecem no hospital após tais audiências, com ou sem o uso da videoconferência.

Additionally, clients in forensic settings struggling with mental health and/or substance addiction issues might not feel comfortable sharing personal or sensitive information in a videoconference with strangers or may not feel as if they have the same ability to access and confide in their legal counsel.

Embora a videoconferência possa permitir que familiares e amigos visitem os seus entes queridos em ambientes psiquiátricos, Morris também levanta preocupações de que tal acesso possa levar os entes queridos a escolher a tele-visitação em vez de visitas presenciais. A tele-visitação pode não permitir o mesmo sentido de conexão que as visitas presenciais, em que os entes queridos são mais claramente capazes de ver o impacto da hospitalização involuntária naqueles de quem cuidam, o que lhes permite defender melhor os seus amigos ou familiares institucionalizados.

Finalmente, os instrumentos de avaliação de risco, que permitem aos clínicos avaliar a probabilidade de coisas como suicídio ou violência, são discutidos como potencialmente problemáticos e coercivos. Embora já tenham sido utilizados instrumentos de avaliação de risco em ambientes psiquiátricos antes da utilização de tecnologias digitais, as tecnologias digitais estão a transformar estes instrumentos.

Foram utilizados algoritmos de avaliação de risco para avaliar o suicídio, a violência e outros eventos negativos. Embora previsões precisas de tais resultados adversos possam ser úteis, a realidade é que estes instrumentos são imperfeitos e não tão precisos como podem parecer.

As empresas de comunicação social, como o Facebook, também desenvolveram algoritmos de avaliação de risco de suicídio para detectar a existência de mensagens nas redes sociais – o que levanta preocupações éticas significativas e questões sobre a validade de tais algoritmos. A falta de precisão destes algoritmos tem implicações na vida real para aqueles que são hospitalizados involuntariamente, potencialmente por falsos motivos

Estes algoritmos não só podem ser inexatos, como também podem contribuir para desigualdades sistémicas de indivíduos pertencentes a grupos raciais, de gênero, socioeconômicos e outros grupos marginalizados, tais como as crianças, que tendem a estar particularmente em risco de coerção em ambientes psiquiátricos.

Morris escreve:

“Num exemplo recente, os investigadores encontraram preconceitos raciais num algoritmo amplamente utilizado para estratificar os riscos de saúde dos pacientes e visando pacientes de alto risco para a prestação de cuidados adicionais. Uma vez que frequentemente se gasta menos dinheiro em pacientes Negros do que em pacientes Brancos com necessidades semelhantes, e o algoritmo estratificou o risco com base nos custos e não na doença, o algoritmo perpetuou menos atenção às necessidades de saúde dos pacientes Negros”.

Além disso, os instrumentos de avaliação de risco também deixam espaço aberto para interpretação. Se os clínicos não estiverem devidamente formados ou não souberem interpretar ou utilizar certos instrumentos de avaliação de risco, isto também poderá contribuir para a coerção de clientes psiquiátricos.

Morris identifica as medidas que podem ser tomadas para reduzir o abuso das tecnologias digitais em ambientes psiquiátricos, tais como a divulgação das tecnologias que estão a ser utilizadas no tratamento aos clientes. Sugere também que seja dada aos clientes a oportunidade de ” autoexclusão ” de certas tecnologias quando apropriado, dando o exemplo de permitir aos clientes escolher o ‘presencial’ em vez da observação em vídeo quando disponível.

Os clientes também devem ter a possibilidade de alterar ou apagar informações digitais, como solicitar a remoção de sinalizadores EMR ou apagar registos de videovigilância. No entanto, Morris sugere que embora tais pedidos provavelmente não sejam, e em alguns casos não devam ser concedidos, ter procedimentos formais disponíveis poderia permitir uma discussão aberta entre clientes e clínicos sobre o propósito das sinalizações e outras medidas de vigilância.

Morris também defende mais orientações, formação e apoio aos clínicos para saberem como utilizar e empregar adequadamente as tecnologias digitais e para que estejam conscientes dos riscos potenciais relacionados com a coerção, para que estes possam ser evitados a todo o custo.

Morris conclui pressionando por uma abordagem equilibrada da utilização de tecnologias digitais em ambientes psiquiátricos, que esteja consciente dos potenciais benefícios e possibilidades dessas tecnologias, além se de estar consciente e evitar o uso indevido e abuso dessas tecnologias.

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Morris, N. P. (2021). Digital technologies and coercion in psychiatry. Psychiatric Services in Advance, 1-9. (Link)

A herança psíquica e a produção de sintomas

Os aspectos genealógicos referentes à herança psíquica são imprescindíveis para pensarmos a produção de sintomas. Na teoria freudiana, a compreensão acerca da genealogia do sujeito se apoia na construção de um aparelho psíquico constituído na e pela linguagem, a partir das relações estabelecidas entre os sujeitos.  Para a psicanálise, o sujeito é constituído por uma rede de relações que o antecedem e o ultrapassam, permitindo uma abordagem teórica das origens, do arcaico, da história e da pré-história individual e coletiva cujos caminhos se entrelaçam.

Uma vez que a universalidade do simbolismo da linguagem é reconhecida como exemplo da “herança arcaica” que abrange disposições singulares e traços de memória de gerações anteriores, o estudo das figuras do hereditário e do arcaico permite uma melhor compreensão do pensamento freudiano acerca das origens do sujeito.

Mesmo antes de nascer a criança já existe no discurso e na fantasia dos pais. Sua entrada na ordem da cultura e da linguagem depende do lugar que lhe é designado a partir das expectativas e desejos parentais. O referido lugar humaniza a criança e garante sua sobrevivência. Por sua substancial dependência aos adultos, no exercício das funções parentais, é frequente que o sintoma da criança esteja atrelado a sua relação com seus pais. Sendo assim, o narcisismo e o investimento dos pais têm uma função determinante na construção da subjetividade da criança e na produção de seus sintomas.

Ser herdeiro é uma condição constitutiva e estruturante de todo sujeito. Cada pessoa tem como tarefa construir, organizar e transformar certas heranças não elaboradas, mantidas em estado bruto e que infiltramo presente. De acordo com Benghozi (2010), a herança psíquica é distribuída aos descendentes em delegações, missões inconscientes, alianças, que são denominadas lealdades genealógicas. Assim como existe uma ampla gama de mecanismos inconscientes que perpassam a herança, as características da herança psíquica são manifestamente diversas para cada irmão, posto que cada sujeito se situa em uma
identificação dialética entre o sujeito singular e o sujeito de pertencimento.

A fratria consiste no grupo herdeiro da transmissão psíquica por difração das lealdades  genealógicas, ou seja, seguindo a metáfora óptica, assim como os comprimentos de onda são diversos ao atravessar um prisma de cristal, o patrimônio psíquico é recebido como herança pelos irmãos através do processo de transmissão. Kaës (1998) explica que a transmissão psíquica opera tanto em um sentido estruturante de amparar e assegurar as continuidades narcísicas (transmissão intergeracional), como no sentido de transmitir aquilo que não se contém e não se retém, aquilo de que não se lembra: a falta, a vergonha, a doença, o sofrimento, o luto, o trauma, o sintoma, o recalcamento, os objetos perdidos por ancestrais e ainda enlutados (transmissão transgeracional). O mecanismo inconsciente de identificação é descrito como o “processo maior” da transmissão.

No texto “Moisés e o monoteísmo”, texto essencial para a compreensão da transmissão, Freud (1976/1939) discute sobre a origem e o destino do povo judeu a partir da abordagem da transmissão de um evento traumático ao longo das gerações. Os resíduos mnêmicos dos traumas primitivos são inconscientes e operam a partir do Id, o que vai gerar um complicador, pois, segundo Freud: “nos damos conta que a probabilidade de que aquilo que pode ser operante na vida psíquica de um indivíduo pode incluir não apenas o que ele próprio experimentou, mas coisas que estão inatamente presentes nele, quando de seu nascimento, elementos com uma origem filogenética – uma herança arcaica” (Freud, 1976/1939, p. 117). Portanto, podemos considerar que os traços de memória sobrevivem como herança psíquica arcaica devido à sua importância e à frequência do acontecimento.

O peso do acaso na história de vida e os acontecimentos traumáticos instauram crises identificatórias e exigem o refazer periódico da história particular do sujeito e exclusão de parte dela, para serem inventados outros capítulos, num trabalho nunca definitivamente estabelecido: uma verdadeira obra aberta. Essa obra aberta permite ao sujeito aceitar as modificações físicas e psíquicas pelas quais deve passar, sem deixar de preservar certa crença na continuidade e no sentido da vida.

Em estado bruto, os restos traumáticos podem ser repetidos transgeracionalmente ao longo de sucessivas gerações, por vezes, sob a forma de sintoma. Em função da dependência fundamental da criança ao adulto, ela está mais suscetível a receber os conteúdos geracionais não-elaborados por seus pais e a representa-los sob a forma de sintoma. As crianças estão expostas e enlaçadas aos conteúdos inconscientes dos seus pais. Assim, os filhos podem representar sintomaticamente o sofrimento individual ou familiar não simbolizado, a tensão existente entre os pais, seus humores manifestos ou não, ditos e não-ditos, entre outros.

A patologia do laço se instaura na tensão entre a falha na simbolização transmitida transgeracionalmente e a ligação intensa que não se pode romper nem transformar. Como exemplo, a exposição à judicialização da vida e a angústia desencadeada pelo desenlace parental reatualizam vivências familiares arcaicas, reconfiguram os laços e alianças, estabelecem novas relações que podem repercutir patologicamente nas crianças. Se, para os juristas, a resolução de conflitos se resume à harmonização e liquidação dos mesmos, para a psicanálise, os conflitos e tensões são inerentes à condição humana, devendo ser tratados por meio de um trabalho analítico que contemple as dimensões subjetivas arraigadas no conflito.

Presenciamos a crescente judicialização das relações familiares associada ao
adoecimento dos laços filiativos e afiliativos. Parece que o excesso de demandas judiciais em busca de resoluções para as questões familiares não tem como contrapontos dispositivos que possibilitem a composição e a elaboração destas questões. O que reforça o enlace entre a medicalização e a judicialização da vida.

Se por um lado, o sistema judiciário não consegue fazer frente a tudo que lhe chega, seja na quantidade de casos, seja na complexidade dos assuntos, por outro, as medidas judiciais não se mostram eficientes (e suficientes). A transposição das desavenças conjugais para o judiciário requer a participação efetiva da psicologia no trabalho com as famílias que chegam à Justiça como forma de auxiliar o restabelecimento da saúde psíquica individual e familiar. A participação da psicologia não se resume a confecção de laudos, relatórios e pareceres. O caráter avaliativo não se sobrepõe à necessidade de ações coletivas e individuais para o reestabelecimento da saúde mental dos indivíduos.

 

Morreu hoje o meu torturador

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Morreu hoje o meu torturador*

Hoje, 2 de fevereiro de 2021, recebi a notícia que o Dr. Emílio Fleur Filho faleceu. A notícia chegou via mensagem de celular, no grupo da família. Alguns lamentaram sua partida, outros só manifestaram pêsames, mas eu…. Eu nem sei o que senti, apenas pensei “Morreu hoje o meu torturador!”.

Morreu hoje o homem que, olhando para os olhos dos meus pais desesperados, perdidos e sem chão diante da desgraça que se acometera em suas vidas, disse: “Disso eu entendo bem e como ela já tratei mais de cem!”. Lembro como se fosse hoje, o tom sério e formal em sua voz, nas frases que se seguiram a essa. Seu semblante de seriedade e atenção a cada palavras que meus pais diziam. Ele fez questionamentos sobre meu comportamento, as coisas que eu falava e escrevia, às vezes balançava a cabeça como quem reprova o comportamento, mas confirma sua hipótese. Em algum momento ele, em tom de sarcasmo e indignação, questiona (de forma retórica): “Como pode uma menina falar em corrupção no Brasil? O que vocês andam deixando ela assistir?”.

Pois é, como podia eu, uma meninA, falar de política e em corrupção no Brasil de 1992, sob o governo de Fernando Collor de Mello (mal sabíamos que meses depois de anões do orçamento e PC Farias, o presidente desceria a rampa do planalto). Fica aí a pergunta: “Como uma criança pôde perceber o que nem um adulto, um doutor, poderia notar?” Coisa de louco, né?

Esse foi nosso primeiro de muitos encontros, mas ainda nesse dia, depois de mais de meia dúzia de respostas atônitas dos meus pais, ele rabiscando no bloco de papel na sua mesa, carimba a papelada toda e, ao assinar, afirma: o que ela tem é esquizofrenia! Minha mãe, com todo conhecimento que tinha na época sobre esse negócio, pergunta: “Doutor, isso quer dizer que ela é doida?”. Ele riu e cordialmente disse que não se poderia mais falar assim, pois com o avançar da medicina esse nome tinha ficado no passado e que na “literatura” o certo era esquizofrenia.

Essa palavra ficou vibrando na minha cabeça, até hoje não sei se foi pelo zumbido da letra “z” ou se pelo estrondo da porta sendo aberta por homens vestidos de branco e me segurando para me dar uma injeção que eu nem tava me opondo a tomar.

Depois disso, só lembro do zumbido da letra “z” na minha cabeça, quando acordei não estava em casa, não era minha cama e o cheiro de urina ardia meu nariz, desejei parar de respirar naquele minuto. Quantas outras coisas eu teria evitado se tivesse levado a cabo esse meu desejo….

A volta pra casa foi estranha, eu não sabia o que sentir, aliás, nem sei se eu sentia alguma coisa, mas os olhos arregalados de minha mãe e os suspiros do meu pai enquanto ele passava as mãos nas costas dela, já era um prenúncio do que viria. Apesar dos olhares e do exagero nos cuidados e na forma de falar comigo, eu até achei bom! Eu me senti cuidada, parecia que naquele momento todo mundo, enfim, prestava atenção em mim.  Eu sorri.

Achei que esse era o momento certo e desandei a falar, contei tudo, absolutamente tu-do que aconteceu naqueles dias que fiquei naquele lugar (nem sei precisar quantos). Falei da urina na roupa, no chão e nos colchões; contei dos toques dos enfermeiros e médicos no meu corpo; falei da sensação de que o mundo girava e que as paredes pareciam moles quando eu me apoiava e disse, com toda a certeza do mundo, que eu devia estar com problemas de vista pois tudo, do nada, ficava turvo, escuro e eu não conseguia mais nem ler as letras na página de um livro. Justo eu, que sempre amei ler livros e lia os jornais porque minha avó dizia que eu deveria ser jornalista.

Eles ouviram tudo atentamente, em alguns momentos se entreolhavam, respiravam fundo, mas voltavam a me enxergar. No dia seguinte, estava eu sentada diante do Dr Emílio, ele explicava aos meus pais que uma jovem, com o corpo como o meu, não devia andar por aí com roupas que chamassem atenção, pois não se podia prever nem controlar o que poderia despertar nos homens. De resto, ele avaliava que eu continuava com delírio. Deslizei no “lírio” de suas palavras e não ouvi mais nada. Até hoje não posso com o cheiro dessa flor, eca! Minha mãe caiu em lágrimas!

Depois, quando passei a estudar sobre isso, quando descobri que era possível ser tratada sem ser presa, sem medicamentos e que eu seria capaz de estudar, quem sabe até ter uma profissão, ter filhas e tudo isso que todo mundo faz, sabe? Eu achei que tudo isso era possível sem continuar sendo tratada como “louca”. Mas, a gente percebe o peso da loucura quando até quem é próximo a você diz que o que você está dizendo não pode ser dito na academia ou que não serve prá ensinar gente que quer ser doutor.

Quando li a notícia da morte do meu torturador, lembrei daqueles olhos verdes claros com a parte branca mais vermelha que branca e daquele cheiro que parecia éter ou algum desses produtos químicos que médico usa. Ele me olhando fixamente, com as mãos na minha cabeça e dizendo “Fique calma! Podem ligar” e aquele zzzzzzzzzz

Acho que foi o zumbido que me amorteceu os sentimentos, sei lá, foram tantos comprimidos também. Só sei que, 26 anos depois, não senti nada quando li sobre sua morte. Eu achei que sentiria alívio ou satisfação. Mas, ele morreu em casa, dormiu e não acordou, estava meio gripado e, mesmo com a pandemia, achou que era só mais uma gripe.

Pensando bem, agora eu acho que senti foi inveja, afinal, ele nunca mais vai ter que lidar com todas aquelas memórias de sofrimento que ele causou (…) será que algum dia ele lidou? Sei não, acho que esse negócio de culpa cristã é só para gente mesmo, não serve para doutor. Se tem até gente da ciência que diz que o que ele fazia era correto! Tem pesquisa na universidade, tem livros, tem gente na internet e Ministro de Estado que dizem que o que ele fazia “era o que se tinha de mais avançado em medicina para tratar esses casos” e que essas práticas ainda são mais eficientes. Ou era isso ou a paciente ficava na mão de crendices, dessas que acham que isso podia ser espírito, igual esses que aparecem em novelas e filmes, sabe?

Até medalha, o tal do doutor, dia desses, ganhou! É …. acho que nem inveja eu posso sentir da morte dele, porque o que morreu mesmo foi o sujeito, o indivíduo que praticou todas essas torturas em nome de uma ética, respaldado por uma ciência e por toda uma lógica que ainda tá aí, bem presente em nosso dia-a-dia  O que morreu foi o indivíduo que praticava sua profissão de doutor com aquilo que “há de mais Moderno na sua área”, como ele bem aprendeu nos congressos que frequentou em hotéis de luxo e até fora do país.

Hoje morreu meu torturador, mas as marcas no meu corpo, as imagens na minha cabeça, os olhares de estranhamento e medo direcionados a mim, isso ele não levou pra sua cova! Toda a deslegitimação do meu falar e do meu fazer de mulher louca permanecem presentes nas minhas cicatrizes que sagram à dúvida sobre tudo aquilo que denuncio.

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*Essa crônica é uma obra de ficção, qualquer comparação com questões da realidade não é mera coincidência, pois o sofrimento psíquico permanece sendo tratado com o aprisionamento manicomial e medicalização. A tortura ainda vive. Os nomes usados também são fictícios.

Kit de Sobrevivência em saúde mental e retirada dos medicamentos psiquiátricos, CAP 2/parte 6

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Nota do Editor: Por permissão do autor, o Mad in Brasil (MIB) estará publicando quinzenalmente um capítulo do recente livro do Dr. Peter Gotzsche. Os capítulos irão ficar disponíveis em um arquivo aqui

Esta é a parte 6 do capítulo 2. Gotzsche continua a analisar as dificuldades para a retirada das drogas psiquiátricas de forma segura e eficaz, muito em particular pela falta do reconhecimento da dependência criada pelas drogas prescritas pelos próprios médicos. A aliança da psiquiatria com a indústria farmacêutica e suas consequências não escapa da nossa atenção. “Que mundo é esse?” a gente fica a se perguntar

 

CAPÍTULO 2/6

Também me perguntaram sobre quais qualificações ou experiências que tive com a retirada individual de medicamentos neurolépticos. Respondi que isto não era relevante porque o objetivo do curso era que aprendêssemos uns com os outros, incluindo ouvir sobre as experiências atuais e passadas dos pacientes. Acrescentei que na sala haveria psiquiatras, assim como outros profissionais de saúde.

Finalmente, a Autoridade me pediu para declarar qual o papel do Centro Nórdico Cochrane na organização do curso, uma vez que eu havia utilizado esta afiliação em meu e-mail para a Região da Capital. Como não havia menção do Centro no anúncio do curso, não respondi a esta pergunta, que era irrelevante e estava além das tarefas de controle da Autoridade.

Em 1 de junho, a Autoridade me pediu as informações que eu já havia enviado a eles e que eles haviam ignorado. Quatro dias depois de termos realizado o nosso curso, a Autoridade anunciou que não pretendia tomar nenhuma medida.

Eu baixei vídeos das nossas palestras e outras informações em minha página na internet, deadlymedicines.dk. Também realizamos várias reuniões para o público e dei muitas palestras, em vários países. Sempre explicamos que a retirada precisava ser muito mais lenta do que as diretrizes oficiais recomendadas. Portanto, a Autoridade de Segurança do Paciente deveria ter se interessado pelas diretrizes, que não eram seguras, e não em nós!

Considerando os empurrões levados no caminho e em nossa crescente rede internacional, sentíamos que estávamos avançando. Em outubro de 2017, houve a estreia mundial em Copenhague no filme de Anahi Testa Pedersen, “Diagnosticando a Psiquiatria” (ver Capítulo 2). Ela me perguntou se eu tinha alguma sugestão para um título, então eu sugeri esse título porque o filme mostra que a psiquiatria é um paciente doente que infecta outros pacientes também. Eu poderia ter escolhido o mesmo título para este livro, mas eu não queria usar a palavra psiquiatria, mas sim o termo positivo, saúde mental.

Em novembro de 2017, o psiquiatra Jan Vestergaard tentou obter um simpósio de duas horas sobre as benzodiazepinas no programa para a reunião anual da Associação Psiquiátrica Dinamarquesa quatro meses depois. Embora a reunião tenha durado quatro dias, com sessões paralelas, a diretoria declarou que não havia espaço para o simpósio. Tratava-se de dependência e retirada, e eu estava programado para falar sobre retirada em geral, não limitada aos benzodiazepínicos.

Como o hotel da conferência é enorme, eu liguei para ver se havia quartos livres. Reservei um e realizei um simpósio de duas horas para os psiquiatras pela manhã, que repetimos à tarde. Dei-lhes a oportunidade de aprender algo sobre dependência e afastamento, mesmo que a diretoria tivesse pouco interesse no assunto.

Depois veio outro choque na estrada, que foi dado pelo professor de microbiologia clínica, Niels Høiby, eleito para um partido político conservador na Região da Capital. Eu me perguntava por que ele se sentia obrigado a interferir em nossa iniciativa altruísta (não cobramos taxa de entrada), pois as bactérias não têm muito a ver com a retirada de medicamentos psiquiátricos. Ele levantou uma suposta razão política e mencionou que eu havia escrito um livro sobre o uso de drogas psiquiátricas e realizado cursos para levar os pacientes a reduzir o uso de drogas psiquiátricas. Høiby perguntou se o Conselho Executivo do Hospital Nacional e a Região da Capital, possivelmente em colaboração com o Conselho de Saúde para psiquiatria, tinham informado os psiquiatras da Região, os psiquiatras na prática especializada e os clínicos gerais da região se eles se apoiavam ou se se distanciavam das atividades do diretor do Centro Cochrane a respeito do uso de drogas psiquiátricas.

A resposta é tão interessante quanto a pergunta tola e maligna de Høiby. A Psiquiatria na Região da Capital declarou ter informado todos os seus centros sobre as atividades que Høiby mencionou e foi crítico em relação à minha oferta e solicitou que fosse dada atenção aos pacientes que pudessem aceitar a oferta. Além disso, eles observaram que vários chefes de departamento e professores haviam expressado publicamente o seu desacordo comigo e as minhas atividades, por exemplo, no evento “A arte de descontinuar uma droga” organizado pela Região da Capital e em um debate público sobre drogas psiquiátricas organizado pela Psiquiatria na Região da Capital. “Em ambos os eventos, o próprio Peter Gøtzsche participou”.

Oh querido, oh querida, o homem “ele mesmo” apareceu em nossos preciosos eventos e até se atreveu a fazer perguntas! Então, é errado quando alguém faz isso e quando algumas eminências – que eu chamo de silverbacks, pois é assim que eles se comportam6 – discordam dele? Estas são perspectivas sombrias. Obviamente, é inaceitável para a instituição que eu tente atender às necessidades dos pacientes quando os psiquiatras não querem, mesmo que a instituição fale constantemente em colocar o paciente no centro das suas atividades.

Anunciei os simpósios no Journal of the Danish Medical Association e o meu aluno de doutorado Anders Sørensen também lecionou. Mais tarde, quando passeamos pelos corredores, soubemos que os jovens psiquiatras tinham ficado assustados em assistir porque seus chefes os veriam como hereges e poderiam retaliar. Este comportamento de intimidação também é visto como um orgulho de leões – se um leão deixa a alcateia e volta mais tarde, o leão é punido. Isso explica por que a maioria dos 60 participantes

eram enfermeiras, assistentes sociais, pacientes e parentes. Apenas sete se identificaram como psiquiatras, mas provavelmente havia mais oito, pois estes omitiram seus antecedentes, apesar de terem sido solicitados a fazê-lo quando entraram na sala.

Em outras ocasiões, psicólogos, assistentes sociais e enfermeiras que desejavam participar de minhas palestras ou cursos me contaram histórias semelhantes sobre receber avisos ameaçadores de seus superiores que, se eles aparecessem, não seriam bem recebidos em sua unidade. Isto é assustador e um diagnóstico para uma especialidade doente. Conta a história de uma corporação que se comporta mais como uma seita religiosa do que como uma disciplina científica porque, na ciência, estamos sempre interessados em ouvir novos resultados de pesquisas e outros pontos de vista, o que nos torna a todos mais sábios.

Tivemos duas palestras em nosso programa: “Por que a maioria das pessoas que recebem medicamentos psiquiátricos deve ser retirada” e “como isso deve ser feito na prática?”. Mencionamos no anúncio que vários psiquiatras havia nos incitado a realizar um curso sobre a retirada de medicamentos psiquiátricos ao mesmo tempo que a sua reunião anual.

Os simpósios foram um sucesso. O psiquiatra mais experiente da sala disse mais tarde a um de seus colegas juniores que eu era ofuscado entre as lideranças psiquiatras. É por isso que eles não queriam que os seus médicos juniores me ouvissem. Pode tornar-se muito difícil para eles quando voltam e fazem perguntas. Eles também gostaram da palestra de Anders.

Em junho de 2018, realizamos um seminário de pesquisa à tarde em Copenhague. Como palestrantes convidados tivemos Laura Delano, uma sobrevivente psiquiátrica dos EUA, que apresentou protocolos de redução de risco com base em uma visão geral dos métodos que haviam produzido os melhores resultados na comunidade de leigos que se retiraram, e o farmacêutico Bertel Rüdinger, de Copenhague, também sobrevivente psiquiátrico.6 A psiquiatria roubou 14 e 10 anos, respectivamente, de suas vidas e fez com que ambas estivessem muito próximos do suicídio.

A Colaboração Cochrane não quer ajudar os pacientes a se retirarem

O maior bloqueio de estrada foi fornecido pela Colaboração Cochrane. Como observado, minhas críticas às drogas psiquiátricas foram a razão direta pela qual fui considerado pelo CEO da Cochrane, Mark Wilson, como estando em má situação, como dizem nos círculos de gangsters, na organização que cofundei em 1993. Escrevi o livro “A morte de um denunciante e o colapso moral da Cochrane”7 sobre a história recente da Cochrane e a minha expulsão do seu Conselho de Administração, para o qual fui eleito com o maior número de votos de todos os 11 candidatos, e da Colaboração Cochrane. Wilson até me demitiu em outubro de 2018 do meu trabalho em Copenhague, que eu vinha realizando desde que criei o Centro Nórdico Cochrane em 1993.7

As ações da Cochrane contra mim foram amplamente condenadas e houve artigos em Science, Nature, Lancet e BMJ.7 O psiquiatra infantil e adolescente Sami Timimi reviu o meu livro,12 e aqui está um trecho:

Este livro narra como um mundo de cabeça para baixo é criado quando o marketing triunfa sobre a ciência; onde o verdadeiro alvo de uma campanha de anos de assédio é rotulado como o culpado … O relato convincente de Gøtzsche inclui citações e documentação de fontes escritas e orais, incluindo transcrições do que foi realmente dito em várias reuniões. O livro é um estudo detalhado de como as organizações se corrompem, a menos que elas tenham formulado cuidadosamente processos que a protejam contra a tomada de controle por forças antidemocráticas, uma vez que essa organização tenha sido bem sucedida e atingido um certo tamanho. Este é um livro que expõe como a Cochrane caiu nas garras de uma hierarquia mais preocupada com as finanças e o marketing do que com as razões pelas quais foi criada. A morte de sua integridade, significa que a instituição mais importante que restou na qual se podia confiar quando se tratava de ciência médica, desapareceu no mesmo buraco do coelho da comercialização que captura tanto a (chamada) ciência médica moderna. De fato, foi porque o professor Gøtzsche estava preparado para chamar a atenção para a diminuição dos padrões científicos na Cochrane que a hierarquia se sentiu compelida a planejar a sua morte. Gøtzsche … criou muitas das ferramentas metodológicas utilizadas pela Cochrane e nunca se esquivou de deixar os dados falarem por si mesmos, por mais impopulares que sejam as descobertas com alguns médicos, pesquisadores e, em particular, com fabricantes de produtos farmacêuticos e outros fabricantes de dispositivos médicos. Cochrane sob a influência de Gøtzsche, e outros como ele, ficou conhecida como uma fonte de revisões credíveis, confiáveis e independentes … ajudando os médicos a entender o que funcionava e até que ponto, mas igualmente importante o que não funcionava e que danos os tratamentos podem causar. São estas últimas questões que significam que Gøtzsche foi, e é, uma inspiração para aqueles entre nós que querem que a prática médica seja tão objetiva, livre de preconceitos e segura quanto o possível; mais uma ameaça para aqueles que colocam assuntos comerciais, mercantilização e imagem entre as suas principais preocupações.

O brilhantismo de Gøtzsche e a sua abordagem destemida lhe valeram muitos inimigos. Ele é um dos pesquisadores mais conhecidos da Dinamarca e é respeitado nos círculos de pesquisa em todo o mundo. Mas, durante anos ele documentou quantos produtos promovidos pela indústria farmacêutica e fabricantes de dispositivos médicos, podem causar mais danos do que benefícios; com uma análise detalhada de como a pesquisa dessas empresas engana, ofusca ou, às vezes, mente diretamente a fim de proteger e promover os seus produtos … Seu trabalho sobre medicamentos psiquiátricos mostrando como todos eles são pobres em proporcionar uma vida melhor para aqueles que os tomam, ao mesmo tempo em que causam enormes danos a milhões, lhe rendeu a ira da instituição psiquiátrica em geral, incluindo alguns grupos Cochrane … Em vez de felicitarem Gøtzsche por garantir a integridade da ciência produzida pela Cochrane, eles começaram um desafio a este buscador da verdade por estar “fora da mensagem”.

Este livro reconta cuidadosamente este período sombrio da ciência médica onde uma instituição outrora confiável realizou um dos julgamentos mais arbitrários já realizados no meio acadêmico. O CEO e seus colaboradores realizaram a sua tarefa de uma maneira que espelha como a indústria farmacêutica funciona. Seus funcionários são obrigados a proteger as vendas de drogas e, portanto, não podem criticar publicamente a pesquisa da empresa. Há muitos exemplos no livro de como, uma vez alguém ter sido rotulado, as suas ações podem ser interpretadas como cumprimento desse rótulo. Por exemplo, após ser mantido à espera por horas fora de uma sala onde se discute uma reunião sobre a sua possível expulsão, o Professor Gøtzsche, compreensivelmente frustrado, decide bater à porta e entrar para perguntar se está tudo bem se ele voltar para o hotel em vez de continuar esperando. Ele é repreendido por entrar na reunião e segue-se uma breve altercação, antes que o professor Gøtzsche saia. Isso então se torna o único exemplo real de seu alegado “mau comportamento” e parte da “evidência” de porque ele deveria ser demitido.

Após a sua expulsão da Cochrane, através de uma maioria de votos de apenas 6 contra 5, com uma abstenção, outros 4 membros da diretoria saíram em protesto. Cientistas médicos líderes de todo o mundo expressaram a sua solidariedade com Gøtzsche e indignação com o que a Cochrane havia feito. Eles elogiaram universalmente Gøtzsche como um incansável advogado da excelência da pesquisa, um crítico destemido da má conduta científica, e um poderoso oponente da corrupção da pesquisa pelos interesses da indústria, e crítico das ações insuportáveis da Cochrane. A história contará isto como a morte da Cochrane e não a do denunciante.

Foi uma consequência direta do colapso moral da Cochrane que Anders e eu fracassamos quando tentamos obter a aprovação de um protocolo para uma revisão da Cochrane sobre a retirada da pílula da depressão.13 O grupo de depressão Cochrane nos enviou em uma missão de dois anos que era impossível de cumprir, elevando as suas exigências ao longo do caminho a níveis absurdos com muitas exigências irrelevantes, incluindo exigências de inserção de mensagens de marketing sobre as maravilhas que as pílulas da depressão podem realizar, de acordo com o dogma da Cochrane. A Cochrane não tem interesse em uma revisão sobre a retirada segura das pílulas da depressão, mas fez o máximo para defender a guilda psiquiátrica, as suas muitas crenças falsas, e a indústria farmacêutica, esquecendo que a missão da Cochrane é ajudar os pacientes, e sendo por isso que a fundamos em 1993, e a razão pela qual a chamamos de uma colaboração.

Em 2016, entrei em contato com a psiquiatra Rachel Churchill, a editora coordenadora do grupo de depressão Cochrane, que demonstrou grande interesse em meu propósito para fazer uma revisão. Contratei Anders, um psicólogo recém formado, mas quando submetemos um protocolo para a revisão, este não foi bem-vindo. Levou nove meses até que obtivéssemos qualquer feedback. Respondemos aos comentários e enviamos duas versões revisadas, mas as exigências sobre o nosso protocolo apenas aumentaram e os atrasos editoriais foram tão pronunciados que concluímos que os editores deliberadamente obstruíam o processo para nos desgastar esperando que fosse nós mesmos a retirar a revisão, enquanto o grupo não seria visto como sendo inútil.

Em um determinado momento, Churchill anexou um documento de 30 páginas com 86 pontos de itens para os quais nada menos do que quatro editores e três revisores de pares haviam contribuído, com comentários individuais, nomeados. O documento continha 12.044 palavras, incluindo as nossas respostas a comentários anteriores, o que foi sete vezes maior do que o nosso protocolo original de 2017. Anders me escreveu que a nossa revisão era bastante simples, pois queríamos apenas ajudar as pessoas que desejavam sair de suas drogas, mas não tínhamos permissão para fazê-lo:

“Que tipo de mundo é este?”.

Quando Churchill nos enviou a oitava e última revisão feita pelos pares, o convite dela para abordar o feedback tinha subitamente sido metamorfoseado em uma rejeição total. As revisões da Cochrane sobre drogas são sobre como colocar as pessoas nas drogas, não sobre sair delas, e a 8ª revisão pelos pares é uma das piores que eu já vi. É tão longa quanto um artigo de pesquisa, 1830 palavras, e forneceu as Roupas Novas do Imperador que o grupo precisava para se livrar de nós. Em contraste com as outras sete revisões, o carrasco era anônimo. Nós pedimos a identidade do revisor, mas isto não foi concedido.

Apelamos da rejeição de Churchill, respondemos aos comentários e submetemos a versão final do nosso protocolo. Todas as 8 revisões, os nossos comentários e o nosso protocolo final nós os baixamos, como parte do artigo que publicamos sobre o caso.13 Isto permite aos observadores independentes concluir por eles mesmos se é a Cochrane ou nós os culpados pelo fato de que os pacientes não receberem a revisão da Cochrane no momento da retirada merecida por eles.

Foram necessárias muito poucas mudanças no protocolo. O 8º revisor havia negado uma longa série de fatos científicos e havia usado várias falácias do espantalho acusando-nos de coisas que nunca havíamos reivindicado.

Fomos acusados de “pintar um quadro” sobre como evitar o uso das pílulas da depressão, o que não representava o consenso científico, uma observação totalmente irrelevante e enganosa para uma revisão sobre a retirada desses medicamentos. O revisor queria que “começássemos com uma declaração sobre por que os antidepressivos são considerados pela comunidade científica como benéficos … no tratamento de uma ampla gama de problemas de saúde mental altamente incapacitantes e debilitantes” e nos acusou de não sermos científicos porque não havíamos mencionado os efeitos benéficos. Respondemos que a nossa revisão não era um anúncio para os medicamentos e que não era relevante discutir os seus efeitos em uma revisão sobre como parar de usá-los. Além disso, uma revisão da Cochrane não deveria ser um relatório de consenso.

Também os editores da Cochrane nos pediram para escrever sobre os benefícios e mencionar que “alguns antidepressivos podem ser mais eficazes que outros”, com referência a uma meta-análise da rede de 2018 em Lancet por Andrea Cipriani e colegas.14 Entretanto, embora haja um estatístico da Cochrane entre os seus autores, Julian Higgins, editor do Cochrane Handbook of Systematic Reviews of Interventions que descreve mais de 636 páginas como fazer com as revisões da Cochrane,15 a revisão tem sérios erros. Demonstrei isto no artigo, “Recompensando as empresas que mais enganaram nos ensaios antidepressivos”,16 e uma reanálise feita por meus colegas do Centro Nórdico Cochrane mostrou que os dados dos resultados relatados em Lancet diferiram dos relatórios de estudos clínicos em 12 dos 19 ensaios que eles examinaram.17

Um editor da Cochrane nos pediu para descrever como as pílulas da depressão funcionam e quais são as diferenças entre elas, e um revisor queria que explicássemos quando era apropriado e inadequado usar as pílulas da depressão. Entretanto, não estávamos escrevendo um livro didático em farmacologia clínica, estávamos apenas tentando ajudar os pacientes a se livrarem de seus medicamentos. Escrevemos em nosso protocolo que, “Alguns pacientes se referem à hipótese desacreditada de que um desequilíbrio químico em seu cérebro é a causa de seu transtorno psíquico e, portanto, também a razão para não se atreverem a parar”. O 8º revisor, que acreditava claramente no absurdo do desequilíbrio químico, opinou que descartamos muitas décadas de evidências de mudanças neuroquímicas observadas na depressão e nos acusou de termos sugerido, sem nenhuma evidência, que os prescritores perpetuam inverdades para justificar a prescrição de medicamentos.

Eles certamente o fazem, mas Cochrane usou a tática familiar de culpar os pacientes pelos erros e mentiras dos psiquiatras. Respondendo à mesma frase, a editora coordenadora Sarah Hetrick nos pediu para escrever: “As pessoas que tomam antidepressivos podem acreditar que isto é necessário porque acreditam que as dificuldades, que estão passando são devidas a um desequilíbrio químico no cérebro”. Os pacientes não inventaram esta mentira; os psiquiatras sim!6

O 8º revisor nos pediu para explicar o conceito de tratamento contínuo da pílula profilática para depressão, “uma estratégia clínica bem aceita”, mas isto estava fora do escopo de nossa revisão. Além disso, como observado no Capítulo 2, todos os ensaios realizados comparando a terapia de manutenção com a retirada do medicamento são defeituosos devido aos efeitos da interrupção abrupta no último grupo.

Fomos erroneamente acusados de ter confundido o reaparecimento da doença com os sintomas de abstinência, e o revisor até mesmo argumentou que a maioria das pessoas que havia tomado comprimidos da depressão por períodos prolongados poderia parar em segurança sem problemas, o que é flagrantemente falso.

O revisor queria que removêssemos esta frase: “a condição dos pacientes é melhor descrita como dependência às drogas” referindo-se aos critérios de dependência às drogas do DSM-IV. Respondemos que, de acordo com esses critérios, ninguém que fuma 20 cigarros todos os dias é dependente de fumar cigarros.

O nível de negação, ofuscação e confusão foi realmente alto no processo de dois anos. Fomos solicitados por um revisor a dar referências sobre as taxas de dependência, mas já o tínhamos feito de tal forma que um editor nos pediu que encurtássemos o texto.

Nossa antiga suspeita de que a Cochrane não estava interessada em ajudar os pacientes a saírem de suas drogas psiquiátricas tinha se tornado agora uma certeza. Mas não desistimos e apresentamos três recursos, um para Churchill, outro para Chris Eccleston, editor sênior da Rede Cochrane de Saúde Mental e Neurociência e professor de psicologia médica, e finalmente, para a editora chefe da Cochrane, Karla Soares-Weiser, que é psiquiatra.

Enfatizamos que a Colaboração Cochrane não deve criar obstáculos cada vez maiores ao longo do caminho daqueles que se voluntariam a fazer o trabalho de ajudar os pacientes que sofrem, mas sim que deve estar disponível e ajudar. Anteriormente, tínhamos escrito aos editores que eles “estão transformando algo, que é muito simples, em algo muito complicado. A nossa revisão tem um objetivo muito simples: ajudar os pacientes a saírem das drogas que eles querem”. Um editor nos escreveu que o nosso principal resultado da “cessação completa do uso de drogas antidepressivas” deveria ser mais claramente definido, pois pode não ser uma cessação para toda a vida. Talvez não, mas nenhum estudo em psiquiatria jamais acompanhou todos os pacientes até que todos eles estejam mortos.

O nosso primeiro recurso não foi tratado por Churchill, mas pela editora coordenadora do grupo Cochrane Airways, Rebecca Fortescue. Segundo ela, “um leitor pode ficar com algumas dúvidas sobre a posição dos autores da revisão a respeito dos danos e benefícios relativos das drogas psiquiátricas, o que não reflete totalmente o consenso internacional atual e que poderia causar alarme entre os usuários da revisão que confiam na imparcialidade da Cochrane”. Respondemos com um eufemismo britânico:

“Estamos um pouco surpresos com este comentário”. A Cochrane não trata de consenso, mas de como obter a ciência correta, e está muito longe de ser imparcial.6,7 Além disso, avaliar os danos e os benefícios das drogas psiquiátricas estava fora do escopo da nossa revisão. Não tínhamos escrito sobre esta questão em nosso protocolo ou oferecido qualquer “postura”.

Apesar de termos apontado isso repetidamente, Fortescue, os outros editores da Cochrane e os revisores não entenderam que “Tipos de participantes” eram pessoas que tomavam pílulas e que queriam sair delas. Como os sintomas de abstinência são semelhantes para qualquer tipo de paciente, doença ou medicamento, esta abordagem ampla é a correta, o que já expliquei em 2000 no BMJ no artigo: “Por que precisamos de uma perspectiva ampla sobre a meta-análise: ela pode ser de importância crucial para os pacientes”.18 Fortescue pediu uma descrição mais clara da população, da intervenção e dos comparadores; por exemplo, se incluiríamos ensaios em profilaxia da enxaqueca, dor crônica ou incontinência urinária, e outro editor pediu detalhes sobre quais idades, sexos, ambientes, diagnósticos de depressão e tipos de pílulas da depressão incluiríamos, como se estivéssemos planejando fazer um ensaio aleatório.

Socorro! Estas exigências eram totalmente absurdas e amadoras. Incluímos tudo!

Embora tenhamos explicado ao Eccleston que havia muito pouco o que nos separasse do grupo de Distúrbios Mentais Comuns Cochrane após a nossa última revisão, que Fortescue não tinha visto; ele – embora sendo psicólogo – juntou-se às fileiras da Cochrane e rejeitou sumariamente o nosso recurso com apenas 56 palavras: “Lamento muito que este artigo não tenha sido bem sucedido porque concordo com a importância da pergunta.

Espero sinceramente que ambos retomem o que está feito e o completem em um outro envio. Precisamos estimular uma discussão sobre este importante tópico e ele se tornou mais importante com o tempo e cada vez mais”.

A editora chefe da Cochrane, Karla Soares-Weiser, rejeitou o nosso apelo em 72 palavras: “Tive a oportunidade de analisar cuidadosamente o protocolo, os comentários editoriais e de revisão feita pelos pares, juntamente com as suas respostas e as trocas de e-mails entre a sua equipe e os editores do Grupo de Revisão. Os comentários obtidos do processo aberto da revisão pelos pares indicaram consistentemente haver uma falta de clareza em relação aos métodos de revisão propostos e, apesar de mais de uma oportunidade para abordar este assunto, o protocolo não mostrou evidências suficientes de que isto tenha progredido”.

Nós nos perguntamos como pode ser um “processo aberto de revisão por pares” quando o carrasco foi deliberadamente disfarçado. Não podemos nem mesmo verificar se essa pessoa tinha conflitos de interesse inaceitáveis. Também não estava correto que houvesse uma falta de clareza sobre os nossos métodos. Mesmo tendo achado muitas das exigências pouco razoáveis, fizemos o nosso melhor para estar à altura delas e, sendo um autor de cerca de 20 revisões Cochrane e inúmeras outras revisões sistemáticas, tendo defendido o que poderia ser a primeira tese de doutorado sobre metanálises no mundo da saúde, e tendo desenvolvido vários dos métodos que a Cochrane utiliza, acho que sei o que estou fazendo, em contraste com os editores da Cochrane.

O fato de que os pacientes estão se organizando em grupos de sobreviventes e em várias iniciativas relacionadas à retirada em todo o mundo é um sinal claro de que a guilda psiquiátrica os ignora, o que a Cochrane também o faz. Embora seja verdade que “algumas pessoas têm sintomas terríveis de abstinência”, um revisor queria que banalizássemos totalmente este mal escrevendo que “algumas pessoas têm sintomas de abstinência que podem afetar negativamente a qualidade de vida do paciente”. Isto deve estar no topo dos eufemismos britânicos. Nós mudamos “terrível” para “grave”, o que foi documentado usando exatamente esta palavra.8

Também em 2015, a Cochrane protegeu os interesses da guilda psiquiátrica, os interesses comerciais da indústria de drogas e as falsas crenças da especialidade, quando expliquei em um artigo do BMJ por que o uso de drogas psiquiátricas a longo prazo causa mais danos do que benefícios e que, portanto, nós devemos usar essas drogas com muita parcimônia.19 No mesmo dia, o então editor-chefe da Cochrane, David Tovey, que não é psiquiatra, mas tem formação como médico de família, e os três editores responsáveis pelos três grupos de saúde mental da Cochrane, incluindo Rachel Churchill, atacaram a minha credibilidade científica em uma resposta rápida ao meu artigo.7 Vários editores de outros grupos da Cochrane me disseram que estavam consternados por esses editores terem tentado denegrir a minha pesquisa apelando à autoridade e não à razão, o que eles achavam que não deveria acontecer na Cochrane.

Publicaremos nossa revisão de retirada das drogas em um periódico cujos editores não sejam moralmente corruptos e que têm como principal prioridade os interesses dos pacientes.

Guia para a retirada de drogas

Os médicos de família são os maiores prescritores de medicamentos psiquiátricos, mas os psiquiatras devem ser supostamente os especialistas em como e quando usá-los, e como sair deles. Eles são, portanto, os responsáveis pelo desastre das drogas que temos.

Os psiquiatras tornaram centenas de milhões de pessoas dependentes de medicamentos psiquiátricos e ainda não fizeram praticamente nada para descobrir como ajudar os pacientes a viver sem eles novamente. Eles realizaram dezenas de milhares de testes de drogas, mas sobre a retira segura apenas alguns poucos estudos. Temos, portanto, muito pouco conhecimento baseado em pesquisas sobre como retirar as pessoas.

Há mais de 150 anos, não só não existe uma base de evidências sobre como se pode eliminar os medicamentos psiquiátricos viciantes – incluindo brometos, ópio e barbitúricos – mas as diretrizes oficiais em todo o mundo têm sido insuficientes, enganosas e perigosas.3,9,20,21 Em todos esses anos, os médicos ignoraram quando os seus pacientes reclamaram das dificuldades para sair de suas drogas e foram incapazes de ajudá-los.

Como resultado, os pacientes começaram a encontrar soluções por conta própria e a aconselhar outros pacientes em como parar com segurança.21-27

Este extenso corpo de conhecimento dos usuários, baseado no trabalho daqueles que experimentaram a própria retirada, é muito mais confiável, relevante e útil do que o pouco que existe em termos dos chamados conhecimentos profissionais. Portanto, irei me concentrar nas experiências dos usuários e nos conselhos dos colegas que já fizeram a retirada de muitos pacientes. Vou alternar entre descrever a retirada do ponto de vista do paciente e do ponto de vista do terapeuta.

Muitos psiquiatras continuam a fechar os olhos para o desastre e argumentam que precisamos de mais provas de ensaios clínicos randomizados, mas é pouco provável que tais provas sejam úteis, pois a retirada é um processo altamente individual e variável. Além disso, mais de 150 anos de espera não é suficiente?

Há muitas coisas que você precisa considerar cuidadosamente antes de iniciar um processo de retirada. Se possível, você deve encontrar um profissional que o ajude a passar por isso. Este pode ser o seu médico, mas muitas vezes não pode. É pouco provável que o seu médico saiba como isso deve ser feito. Ainda hoje, muitos médicos aconselham aos seus pacientes a tomar os medicamentos dia sim, dia não,2 o que causará sintomas horríveis e perigosos de abstinência em muitos pacientes e levará a fracassos completos. A maioria dos médicos, e os psiquiatras não são exceção, expõem os seus pacientes aos sintomas da retira abrupta porque retiram a droga muito rapidamente, e os insucessos que causam fazem com que muitos deles decidam não tentar ajudar os pacientes novamente, enquanto se convencem de que seus pacientes ainda estão doentes e que precisam da droga.

É assustador o que acontece na “vida real”, sobre a qual os psiquiatras adoram falar quando tentam se distanciar de pessoas como eu, que obtêm os seus conhecimentos principalmente da leitura e de suas próprias pesquisas. A realidade é muito diferente do mundo da fantasia que os psiquiatras retratam em seus artigos, livros didáticos e manifestos com o objetivo de influenciar os políticos e preservar o status quo. Aqui está uma história típica que um paciente me enviou:1

Após um evento traumático (surpresa, crise e depressão), receitaram-me pílulas da felicidade sem informação adequada sobre possíveis efeitos colaterais. Um ano depois, pedi à psiquiatra que me ajudasse a parar a droga, pois não achei que fosse útil… Quando deixei a psiquiatra, ela me convenceu… que eu estava sendo maltratado e que deveria ter uma dose maior… Ela me advertiu contra interromper a droga, pois isso poderia levar à depressão crônica. Durante o período em que a psiquiatra esteve de licença médica prolongada, eu tive a coragem, apoiada por uma psicóloga, para afilar a droga. Eu vinha tomando a droga por 3,5 anos e havia ficado cada vez mais letárgica e indiferente a tudo. Era como escapar de uma redoma. A afilação não é sem problemas, dá muitos sintomas de abstinência … Quando a psiquiatra voltou após a sua doença, ela sentiu-se “insultada” com a minha decisão de parar a droga.

Entretanto, eu estava muito melhor, e em resposta à minha pergunta de que eu não estava mais deprimida, ela disse: “Eu não sei”. Mas se eu não quiser pílulas da felicidade? – perguntei. “Bem, então eu não posso ajudá-la!” foi a resposta … esta psiquiatra tinha uma relação próxima com um fabricante de pílulas da felicidade.

É errado quando a autoestima dos psiquiatras está relacionada a se os seus pacientes gostam das drogas que eles prescrevem, e quando eles não veem alternativas às drogas, mas é comum eles dispensarem os pacientes que não querem drogas. Embora os psiquiatras queiram tanto ser vistos como verdadeiros médicos, eles esqueceram o que isso significa: em primeiro lugar, é não fazer mal. Com as suas drogas, eles viraram tudo de cabeça para baixo: primeiro, fazer mal. E dizer aos pacientes que eles se acostumarão a isso.

É uma batalha difícil, mas se você tiver sorte e tiver um bom médico que esteja disposto a ouvir e a admitir a própria incerteza dele, talvez você queira tentar educá-lo como parte do seu processo de retirada, o que beneficiaria a outros pacientes.

Anos atrás, uma de minhas colegas, a farmacêutica Birgit Toft, decidiu fazer exatamente isso: educar os médicos de família. Ela se concentrou nos benzodiazepínicos e na retirada deles, e os seus resultados foram notáveis.28 A partir de 2005, Birgit fez um grande esforço junto aos médicos de família de uma região dinamarquesa para reduzir o uso excessivo das pílulas do “sono nervoso”. Como as recomendações e diretrizes não haviam funcionado, os seus esforços foram direcionados à atitude dos médicos e à renovação das prescrições médicas.

De 2004 a 2008, o consumo caiu 27%. O modelo foi adotado em todo o país em 2008, e após alguns anos, o consumo em todo o país havia caído significativamente.

O que funcionou foi o compromisso e a mudança de atitude dos médicos; eles e suas secretárias adquiriram novos conhecimentos; bem como a colaboração entre os profissionais. Além disso, era essencial que os pacientes se reunissem pessoalmente na clínica se as prescrições fossem renovadas e que os pés dos médicos fossem mantidos ao fogo por consultores de qualidade na região.

A maioria das prescrições são renovadas por telefone pela secretária ou pela Internet. A secretária prepara uma renovação da receita, que o médico aprova apertando um botão no computador. Essa fácil renovação das prescrições é uma das razões pelas quais os tratamentos continuam por muito tempo. A atenção do médico não é grande o suficiente quando o paciente não aparece na clínica. Portanto, devemos exigir atendimento pessoal para todos os medicamentos psiquiátricos, e mudanças de atitude devem ser feitas, de modo que a retirada se torne pelo menos tão importante quanto iniciar o tratamento.

Foram realizadas palestras para médicos e secretários, foram escritos panfletos para médicos, secretários e pacientes, e a imprensa semanal local informou aos cidadãos que eles poderiam esperar ver o seu médico na próxima vez que chamassem a clínica para uma prescrição médica.

O ensino concentrou-se nos danos do medicamento, especialmente nos sintomas de abstinência. Os médicos foram instados a começar com os pacientes mais fáceis, experimentando assim que era possível afilar o medicamento.

Muitos médicos estavam céticos. No entanto, eles não haviam tentado a afilação lenta introduzida por Birgit, faziam a redução durante apenas alguns dias ou submetiam os pacientes a uma interrupção abrupta. Apesar da relutância deles, muitos médicos acabaram pedindo desculpas a seus pacientes por tê-los enganchado com a droga. O uso de estatísticas foi inicialmente percebido como uma ameaça, mas quando os médicos revisaram as prescrições de seus pacientes, foi como um abrir de olhos e, por fim, passaram a solicitar as estatísticas de uso para ver se os seus esforços haviam funcionado.

Infelizmente, o sucesso foi de curta duração, pois os médicos passaram a usar as novas pílulas da depressão. O trabalho de Birgit nos diz que é útil envolver-se no trabalho dos profissionais, mas também que o efeito desaparece rapidamente se o processo não for permanente.

Pessoas de apoio

Alguns médicos não vão querer que você se retire das drogas. Ou não querem investir o tempo que será necessário, uma vez que a renda proveniente da receita médica após alguns minutos de consulta é muito maior do que se eles se envolverem em problemas das pessoas com a retirada e fornecerem apoio psicológico enquanto as pessoas estão em processo de retirada. Há tantos obstáculos no sistema, o qual não está orientado de forma alguma para ajudar as pessoas a se retirarem, que parece como se a medicação para toda a vida fosse tacitamente assumida como uma coisa boa.

Se não for um médico, quem pode ser seu ajudante? Tente encontrar uma pessoa que tenha tido sucesso com a retirada, um chamado mentor de recuperação, e envolva essa pessoa em sua retirada, se você puder. Na maioria dos países há organizações de sobreviventes psiquiátricos que estão preparados para ajudar.22-26 Vá à Internet e encontre-os.

Além dos mentores de recuperação, os melhores ajudantes são pessoas treinadas em psicoterapia, por exemplo, psicólogos. Pode ser uma experiência esmagadora quando as suas emoções, que foram suprimidas por tanto tempo, retornam, e nesta fase pode ser crucial que você obtenha apoio psicológico de alguém que possa lhe ensinar a como lidar com a transição de viver em uma redoma para viver uma vida plena, para que você não desista e se esconda novamente sob uma nuvem de drogas, esquecendo que o sol está esperando por você do outro lado.

Alguns psicólogos se recusam a ajudar os pacientes no processo de retirada, porque foram doutrinados durante os seus estudos universitários por professores que são psiquiatras biológicos incondicionais propagando as muitas mentiras da especialidade. Eles podem, portanto, acreditar que os medicamentos psiquiátricos são a tal ponto bons e necessários que não é necessária a retirada. A maioria dos psicólogos acredita que os psiquiatras sabem o que estão fazendo. Em outros casos, eles pensam que não estão autorizados a interferir com as prescrições e as ordens dos médicos.

Isto não é correto. Os psicólogos podem ajudar os pacientes com os seus problemas e dar os conselhos que se sentem confortáveis em dar, apoiando-os o máximo possível, não importa qual seja a questão, e, portanto, também quando os pacientes decidem que querem sair de suas drogas. Um guia abrangente para psicólogos foi publicado em dezembro de 2019 que pode ajudar àqueles que estão em dúvida sobre o que eles podem fazer e como fazê-lo.9

Conheço vários psicólogos que ajudam os pacientes a se retirarem de todos os tipos de drogas, também neurolépticos. Os psiquiatras podem tentar impedir que outros médicos façam isso (acima ver a queixa de Videbech sobre mim), dizendo-lhes que, de acordo com a lei, somente os psiquiatras podem determinar se um paciente deve continuar com um neuroléptico. O que esta lei significa pode ser discutido e interpretado, mas como só se aplica a médicos, os psicólogos e os outros terapeutas são livres para fazer o que acharem apropriado.

Um profissional de saúde ou mentor de recuperação raramente será capaz de apoiá-lo diariamente. Portanto, você precisa de uma ou duas pessoas que estejam dispostas a fazer isso, pois você pode não ser capaz de se avaliar durante a retirada. Você também precisa decidir se aqueles que se preocupam com você e tentam ajudá-lo podem entrar em contato com o seu médico e outros, se eles observarem problemas ou reações sérias que você não possa ver em si mesmo ou que nega a existência. Diga-lhes o que você decidiu.

A pessoa de apoio diário poderá ser um membro da sua família ou um bom amigo, desde que essa pessoa compartilhe a sua opinião de que uma vida sem drogas é melhor do que uma vida com drogas, a qual você deu o controle a psiquiatras ou outros médicos.

A sua pessoa de apoio não deve ser uma pessoa com ideias fofas, pois isso pode distraí-lo em vez de ajudá-lo. Muitas pessoas bem-intencionadas têm publicado recomendações estranhas na Internet e em folhetos sobre a retirada que você deve ignorar, por exemplo, beber muita água, homeopatia, acupuntura, vitaminas, outros tipos de medicina alternativa e várias dietas não o ajudarão.29 O que pode ser útil é concentrar-se em algo positivo, algo que você gosta, por exemplo, tocar piano, fazer esporte ou caminhar na floresta. Evite o máximo possível os pensamentos negativos. Eles tendem a prendê-lo em uma espiral descendente.

Para o terapeuta, uma abordagem estruturada é muito útil. Deve haver tempo suficiente na primeira reunião, e você deve fazer um histórico completo para entender como pode ajudar melhor. Quando é que a questão da saúde mental começou e o que foi? O primeiro sintoma é muitas vezes a ansiedade,30 mas isto tende a ser esquecido, pois a condição se deteriora e outros sintomas aparecem, e especialmente depois de uma longa “carreira” psiquiátrica onde o paciente pode nem se lembrar que houve um tempo em que ele estava bem e como era essa sensação.

Foi dito ao paciente que ele tinha um desequilíbrio químico, que as drogas funcionam como a insulina para o diabetes, que a sua doença está em seus genes e que duraria uma vida inteira, ou que ele poderia ficar demente ou sofrer danos cerebrais de outras formas se ele não tomasse as drogas? Todas estas mentiras são prejudiciais porque convencem os pacientes de que devem tomar drogas que não gostam, porque pensam que a alternativa é pior.

Ele já tentou se retirar antes, teve algum apoio, ou só encontrou resistência? Por que ele falhou?

Um bônus adicional por dedicar tempo suficiente na primeira reunião poderia ser o de reforçar a autoconfiança e a determinação do paciente para finalmente fazer algo. Pode ser a primeira vez que alguém mostra interesse em levar a sério o histórico completo do paciente, ou em ouvir atentamente o paciente quando ele decide tomar o seu destino em suas próprias mãos. Este é um momento crucial e vulnerável onde você deve dar ao paciente todo o apoio emocional que puder. vezes é um trabalho enorme para ajudar um paciente a passar

pela retirada, e não termina aí. Junto com o paciente, você deve envolver tudo e resumir o processo de retirada, incluindo os sintomas mais importantes experimentados ao longo do caminho. Você também deve oferecer o seu apoio contínuo.

Como ocorre com a maioria das outras condições, os sintomas de abstinência aumentam e diminuem. Se você ficar estressado, alguns dos sintomas de abstinência podem retornar,21 o que aumenta dramaticamente o risco de você cair novamente na armadilha do medicamento, particularmente porque a maioria dos médicos descartará a possibilidade de que os sintomas de abstinência possam reaparecer muito tempo após uma abstinência bem sucedida e lhe dirá que são sintomas da doença. Os sintomas também podem ressurgir sem razão aparente ou em resposta a outros medicamentos, já que muitos medicamentos não psiquiátricos têm efeitos sobre o cérebro. Lembre-se, pode levar muitos anos até que o seu tenha se recuperado completamente.

A(o) paciente precisa saber que você estará sempre disponível para ela(ele). Esta sensação de segurança e que alguém se importa pode ter um forte efeito curativo (ver também o Capítulo 3 sobre psicoterapia).

[trad. e edição Fernando Freitas]

Clínicos relatam danos de medicamentos em “Perigo Pessoal e Profissional

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scared doctor young blonde girl wearing stethoscope and medical gown holding syrige covered mouth on isolated white background


Clínicos relatam danos de medicamentos em “Perigo Pessoal e ProfissionalUm novo estudo apresenta o que acontece após os clínicos relatarem ” reações adversas muito graves de medicamentos/dispositivos (RAMs)” de medicamentos experimentados pelos seus pacientes. Para ser definida como uma “RAM muito grave”, deveria ser causada por “toxicidade grave”, de acordo com os investigadores. Os investigadores concentraram-se nos fármacos com grandes concentrações e grande número de doentes prejudicados comprovadamente. Isto assegura que os acontecimentos relatados eram verdadeiros e precisos.

O artigo revelou que mesmo após os clínicos terem feito estes relatórios, houve um longo atraso antes da empresa farmacêutica responsável admitir os danos aos reguladores. Por fim, estes relatórios custaram à indústria farmacêutica dezenas de biliões de dólares em multas e processos judiciais. Mas antes disso, os clínicos que relataram os danos foram ameaçados por executivos farmacêuticos, processados, e em perigo de perderem os seus empregos – e nos anos que se seguiram, mais pacientes puderam ser prejudicados.

“Os clínicos que publicam os primeiros relatórios de RAMs fazem-no por conta e risco pessoal e profissional”, escrevem os investigadores.

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O autor principal do projeto SONAR foi Charles L. Bennett na University of South Carolina College of Pharmacy. SONAR é a Rede Sul sobre as Reações Adversas, uma rede de “farmacovigilância” financiada pelo NIH que abrange 50 universidades filiadas. Para manter a sua objetividade, a SONAR não aceita fundos da indústria farmacêutica.

Num artigo anterior, os investigadores concentraram-se nos medicamentos e dispositivos de hematologia/oncologia. Nesse estudo com 14 clínicos que relataram RAMs, “12 tiveram um feedback negativo dos fabricantes, quatro tiveram um feedback negativo da academia, e seis não receberam nenhum feedback ou receberam um feedback negativo da FDA”.

Os investigadores também citam o caso de Nancy Olivieri, que relatou riscos médicos durante um ensaio clínico em 1996. Ela sofreu 18 anos de processos judiciais por parte da indústria farmacêutica, funcionários da sua faculdade tentaram desacreditá-la, e ela perdeu o seu lugar no Hospital para Crianças Doentes. As suas descobertas foram corroboradas e eventualmente confirmadas pela FDA.

Isto reflete o relatório do Mad in America sobre o denunciante Jay Amsterdam, um investigador destacado em psiquiatria que relatou uma conduta antiética no estudo 352 de GlaxoSmithKline e que sofreu graves consequências na sua carreira.

No estudo atual, Bennett e os outros investigadores expandiram o seu foco para outros campos para além da oncologia. Concentraram-se nas ADR para medicamentos e dispositivos que geraram pelo menos mil milhões de dólares em vendas e que acabaram por ser objeto de reuniões da FDA para discutir a retirada da aprovação feita por ela. Além disso, concentraram-se em medicamentos/dispositivos para os quais um clínico específico pôde ser identificado como relator da RAM num artigo de periódico revisto por pares.

Para os 15 medicamentos e para um dispositivo identificado pelos investigadores, eles detectaram 785.000 pessoas lesadas pelo medicamento ou dispositivo; no final, a indústria farmacêutica pagou mais de 38 mil milhões de dólares em pagamentos legais devido a estes danos.

Os investigadores listam os efeitos perigosos do medicamento/dispositivo da seguinte forma:

“Toxicidades identificadas incluíram tromboembolismo venoso, eventos cardiovasculares, progressão tumoral, osteonecrose da mandíbula, hipertensão grave, valvulopatia cardíaca, insuficiência renal grave, acidente vascular cerebral hemorrágico, mortalidade associada a drogas, insuficiência renal, toxicidade neuropsiquiátrica grave, fibrose sistêmica nefrogênica, e insuficiência protética da bacia”.

Além disso, quatro empresas farmacêuticas diferentes pagaram 1,7 mil milhões de dólares em multas criminais depois de se ter descoberto que escondiam propositadamente dos reguladores e do público os efeitos perigosos dos seus medicamentos.

E os clínicos que relataram que os seus pacientes foram prejudicados?

Dos 18 clínicos que fizeram os relatórios documentados neste estudo, “os fabricantes farmacêuticos entraram com processos judiciais contra três clínicos; e os executivos farmacêuticos supostamente ameaçaram cinco deles”. Além disso, um dos clínicos, Eric J. Topol, perdeu a sua função devido à denúncia de que o medicamento em questão, Vioxx, prejudicara um paciente.

Existe um enorme incentivo financeiro para que a indústria farmacêutica minta sobre os efeitos nocivos dos seus medicamentos. Sete dos fármacos/dispositivos foram retirados da comercialização depois de os danos terem surgido, enquanto 12 fármacos receberam advertências de caixa por parte da FDA, e um foi regularmente advertido. Após a descoberta destes danos, “as vendas anuais diminuíram 94% de 29,1 mil milhões de dólares […] para 4,9 mil milhões de dólares”.

A indústria farmacêutica perdeu mais de 24 mil milhões de dólares porque se descobriu que os seus medicamentos prejudicaram gravemente centenas de milhares de pacientes.

No entanto, esta é uma fração da quantia de dinheiro que estas empresas fizeram nos poucos anos antes de os seus medicamentos terem sido removidos ou de terem instituído rótulos de advertência. Além disso, não há nenhuma consequência para os executivos individuais da indústria farmacêutica responsáveis por esconder os efeitos mortais dos seus medicamentos.

Os investigadores escrevem, “nenhum executivo farmacêutico associado a RAMs muito graves pagou sanções financeiras por não ter divulgado as RAMs”.

Os Data Safety Monitoring Boards (DSMBs) destinam-se a cumprir parcialmente este objetivo, vetando os eventos adversos notificados durante os ensaios clínicos. Mas, segundo Bennett e os outros investigadores, os DSMB têm por vezes “representantes empresariais” como membros – e estes DSMB exibiram atrasos na notificação de eventos adversos à FDA e a outros reguladores.

Estes danos têm obviamente enormes impactos, tanto financeiramente como em vidas perdidas e de pessoas lesadas pelas drogas e dispositivos envolvidos. Devido à gravidade dos danos – e devido ao imenso incentivo financeiro para a indústria encobrir estes incidentes e à ameaça documentada de denunciantes – os investigadores sugerem que os centros com financiamento independente devem investigar estes relatórios.

“Porque os impactos muito graves das RAM são tão grandes, os decisores políticos devem considerar o desenvolvimento de centros de excelência em farmacovigilância com financiamento independente para ajudar nas investigações clínicas”.

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Bennett CL, Hoque S, Olivieri N, Taylor MA, Aboulafia D, Lubaczewski C, . . . & Smith WK. (2021). Consequences to patients, clinicians, and manufacturers when very serious adverse drug reactions are identified (1997-2019): A qualitative analysis from the Southern Network on Adverse Reactions (SONAR). EClinicalMedicine, 31. (Link)

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[Nota da Editor. Recomenda-se a série Paranoid, na Netflix.]

Sobrevivendo ao Rótulo “Bipolar”

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Sou uma mulher que se identificou plenamente com o rótulo “bipolar” durante quase 20 anos e, segundo a psiquiatria, legitimamente o mereceu com quatro hospitalizações involuntárias. Desde cedo, não me foi dada outra linguagem para além de doença cerebral e química desbalanceada com a qual pudesse compreender os estados alterados e o desespero que vivia. Quando olho honestamente para o passado muito recente, vejo que utilizei a identidade do bipolar como uma escora à volta da minha mente difícil de gerir, para a manter quieta, para a ensinar onde podia e não podia ir – onde podia esperar que se encontrasse a qualquer momento. Mesmo o que eu poderia esperar de mim e da minha vida.

Havia livros sobre narrativas bipolares que eu podia ler, narrativas de experiência vivida tal como Uma Mente Inquieta de Kay Jamison e descrições clínicas com regras e padrões observáveis que de alguma forma me tranquilizavam, mesmo quando na sua maioria eram definidos por luta e sofrimento. Entendia-me como uma mulher que tinha oscilações de humor extremas – mesmo que os altos nunca se encaixassem muito bem na mania. Eu era uma mulher que ouvia vozes e via coisas às vezes, coisas que não tinham outro significado senão a doença. Eu era uma mulher que precisava de medicamentos psiquiátricos para sobreviver neste mundo tal como ele era. Eu era uma mulher que nunca iria curar. “Não há cura”, foi algo que ouvi aos 21 anos quando fui diagnosticada pela primeira vez e muitas, muitas vezes depois.

E talvez a palavra bipolar me poupou por um tempo. Fez-me algumas coisas. Conseguiu-me cuidados médicos. Conseguiu-me o tipo de cuidados que a nossa sociedade tem para oferecer pelo que eu experimentei. Arranjou-me médicos, médicos com ferramentas para aliviar a minha dor – de certa forma – mesmo que essas ferramentas contornassem a verdadeira raiz do meu sofrimento.  E chegou mesmo a desenhar a validação desse sofrimento, corroborada por pessoas com diplomas e autoridade. Sim, você encontra-se em mais sofrimento do que a maioria. Sim, tudo é demasiado difícil, mas não é assim tão difícil para todos. Sim, a sua dor emocional parece-nos errada e nós pensamos que é também errada. Sim, a sua dor é real – demasiado real.

Mas para mim, esta foi uma forma de validação distorcida e perigosa que exigiu muito mais do que aquilo que deu. O rótulo bipolar validou que eu estava a sofrer, sim, mas foi uma pechincha para eu renunciar à minha compreensão do meu sofrimento por ser ” normal ” e substituí-lo por uma crença de que ele era o resultado de uma “doença”. Ele pediu-me para ver o meu sofrimento como não razoável, um resultado de uma deformidade dentro do meu corpo. Roubou-me a capacidade de ver os meus estados emocionais como resultado do que tinha sido uma juventude dura e uma juventude adulta ainda mais dura, como resultado do meu uso excessivo de marijuana e álcool e de traumas não tratados, tirando-me a linguagem de que eu precisava para o descrever.

Estranhamente, nunca me apaixonei verdadeiramente pelo modelo da doença da forma como era suposto fazê-lo. Fui um passo mais longe: Aproximei-o de mim e pensei que o “eu” estava verdadeiramente partido. A minha mente, o meu corpo e a minha alma – porque no fundo, estas três coisas são tão difíceis de desembaraçar dentro da própria identidade. Um ponto que muitos profissionais falham ao atribuir estes rótulos. Foi a aplicação desta estranha, distorcida e perigosa “validação” à superfície do meu sofrimento que deixou que o ódio a mim própria, a negação e a supressão se infiltrassem mais profundamente em toda a minha insegurança sobre “não se encaixar” e experimentar o mundo de forma diferente. Levando, ironicamente, ao ciclo infinito de dor que o diagnóstico pretendia diminuir.

Para mim, também não parecia haver nada de verdadeiramente valioso em ser bipolar, a não ser talvez eu também ter a sorte de ser uma artista. Havia algum romantismo, pelo menos, nisso. Eu era a louca criativa. Mas isto não era algo de muito valor real – já que os próprios artistas raramente são valorizados ou apoiados na nossa cultura.

Illustration by Karin Jervert

Bipolar era um mapa. Era um andaime num edifício, era um corredor em linha reta para andar em labirinto de mentes. Havia números que as companhias de seguros compreendiam. Havia instruções a seguir que, se eu não pensasse muito neles, eram pelo menos algo que eu podia fazer para além de me deitar na cama, ou olhar fixamente para um frasco de comprimidos tentando não morrer. Era uma espécie de esperança – algo que talvez os meus amigos e família pudessem usar para me explicar, explicar a minha raiva e tristeza, explicar porque é que telefonei no meio da noite e implorei para me vir esconder, para evitar o meu psiquiatra, a polícia e o hospital, em uma das muitas noites o fardo de tudo isto era demasiado e a morte parecia uma coisa bem mais fácil. Eu era bipolar. Pelo menos isso – se ao menos isso – fazia sentido.

Ajudou-me. E isso ajudou-os, à minha família e amigos. Ajudou. Até que por baixo disso tudo eu comecei a ver que naqueles corredores retos, atrás daquelas paredes e aparelhos, com aquelas direções e instruções – eu não tinha nada. Sem poder. Sem escolha. Sem liberdade. Receava deixar a minha mente vaguear por lugares incertos e ambíguos, tais como o espiritual ou o mais selvagemente criativo, pois quando o fazia era como estar num beco escuro, antecipando um ataque. A minha mente tinha medo de si própria, de todo o seu potencial. Eu não tinha nada mais do que doença, injustiça e fraqueza como enquadramento para compreender a minha mente. E o mais importante, não tinha caminho para a cura, porque me foi dito que o bipolar era incurável. Não tinha saída para a dor. Nem mesmo os medicamentos que prometeram me ajudariam, ou fariam algo mais do que agravar o meu sofrimento.

A minha vida estava acabada. Todos os estudos diziam que eu morreria, que morreria em breve, e que sofreria até lá. Ou pela presença das drogas e seus efeitos no meu corpo, ou pela falta – a falta de sentimento, a falta de escolha – cuja presença, aprendi, seria precisamente o que me ajudaria a curar. Todos os estudos e todas as histórias diziam que eu iria morrer, ou descompensar. Desapareceria de alguma forma, em alguma circunstância incerta, onde todos os que eu amasse se perguntariam: Será que a culpa foi deles? Será que não se esforçaram o suficiente? Será que eu não me esforcei o suficiente?

Eu morreria bipolar, disseram eles. Eu morreria com drogas psiquiátricas. E acordei para esta narrativa prescrita da minha vida que me foi dada à medida que observava com mais atenção as regras. O que me disseram era como era e sempre seria. A realidade que eu devia engolir e aceitar. Os comprimidos que eu devia engolir. Tudo em que eu devia acreditar sobre mim mesmo. Comecei a olhar para a minha mente, os meus sonhos – as minhas visões, as minhas vozes e o meu sofrimento, especialmente o meu sofrimento – sem medo ou regras ou aparelhos, e estas partes de mim começaram a falar-me de um caminho para a cura.

Ouvi, e fiz amigos, a minha mente enquanto percorria com ternura os caminhos traçados para mim. Oh, sim, tive medo. A profundidade das minhas mágoas sempre foi grande. A confusão foi sempre esmagadora. Antes de cair na sedação dos medicamentos psiquiátricos, mesmo enquanto flutuava naquele oceano de substâncias químicas, as realidades da vida eram ainda tão maciças e confusas. Cada pedacinho dela não fazia sentido. Não fazia sentido nenhum. E doía. Era doloroso. A cada centímetro a minha mente vagueava. Cada porta que eu abria, tinha um rótulo de doença. Todas as portas rotuladas como perigosas.

Cada passo estava repleto de medo. Serei eu raptada, drogada, hipnotizada, coagida, encarcerada se der um passo em falso? Mas por essa altura, já tinha tantas dúvidas sobre este quadro que me deram o nome de bipolar – este mapa – a sua certeza, e regras sobre mim. Uma parte de mim sabia que estavam erradas. Por isso, continuei a pisar o risco. Fora da linha. Já não acreditava que o meu psiquiatra tivesse as respostas para o meu sofrimento e comecei a confiar em mim própria que poderia conseguir, confiei no meu próprio corpo e na investigação em torno da retirada e fui mais lenta e cautelosa do que qualquer psiquiatra teria sugerido. Explorei e integrei ideias espirituais que estavam tão frequentemente fora dos limites para alguém com uma história de estados alterados. Comecei a enfrentar o trauma que os terapeutas ou negavam, pois as suas raízes estavam na sua indústria, ou evitavam porque temiam que isso me desestabilizasse. Cada vez me perguntava se o conseguiria fazer. Se eu poderia estar bem sem estas regras, estes medicamentos e médicos.

Uma mensagem que chegou com o meu rótulo psiquiátrico ofereceu uma espécie de conforto durante todo o meu processo de saída do mesmo. Todos aqueles anos atrás, quando fui hospitalizada, consumi drogas psiquiátricas, e rotulada bipolar, um bocadinho de sabedoria, embora essencialmente mal orientada, colada e evoluída para algo útil. Este modelo biomédico, que permite às pessoas compreenderem que o seu sofrimento está para além do seu próprio controle, não é culpa sua, apenas resultado da chamada química defeituosa, é frequentemente um alívio. Porque na verdade, independentemente do modelo da biologia, é na maior parte das vezes verdade para todos nós.

Ao estudar o budismo, descobri que apesar de já não subscrever o diagnóstico “bipolar”, continuo a aceitar a minha falta de controle sobre o sofrimento, apenas de uma forma diferente, dentro de um quadro diferente. Nessa resistência encontra-se o problema. Todas estas tentativas de erradicar algo tão essencial à vida humana, em vez de conceder compaixão e aceitação, levam diretamente a torná-lo cada vez mais incontrolável.

Há uma história no budismo chamada “A Segunda Flecha”, que essencialmente diz que a dor é inevitável, enquanto que o sofrimento reside na resistência e julgamento da mesma. Acredito que a ideia de controle é uma ilusão demasiadas vezes imposta a nós na nossa sociedade. Assim, quando surge um esquema que alivia uma das responsabilidades, seja através de uma ideia científica errada ou da sabedoria de uma ideia espiritual, o resultado inicial é o mesmo: alívio. Mas como acontece com as verdades embutidas em qualquer sistema quebrado, o resultado final de uma ideia científica errônea pode ser mortal. É assustador perceber que uma indústria fundada no sofrimento “curativo” reivindica esta ideia mais espiritual da falta de controle essencial da nossa própria existência humana.

Ao continuar a minha viagem, descobri também que o medo destes sentimentos de sofrimento – os meus julgamentos sobre eles, a conversa interior de “não se deve sentir assim” ou “é fraco sentir isto” – os intensificava, tornando-os cada vez mais incontroláveis. A mensagem da psiquiatria, intencional ou não, era ter medo da “doença” de alguém. Isto era particularmente verdade em relação às vozes e experiências estranhas. O meu medo delas, reforçado pela agressão da psiquiatria contra elas, tornou-se a raiz do que as tornava um problema, mas ao convidá-las a entrar como partes de mim, elas diminuíram e tornaram-se mais como professores. Usei a minha arte e escrita para lhes dar voz – finalmente deixei a minha mente livre. E com isso, recuperei uma auto-imagem de plenitude, valor e beleza.

Comecei a abandonar todos os meus medicamentos psiquiátricos em Setembro de 2019. Começando com Lexapro, depois Latuda, depois Lithium, Lamictal, e Vraylar. Um a um. Depois de sair de Latuda, o meu comportamento suicida, que tinha persistido durante anos, desapareceu e eu fui galvanizada. O acordo que fiz com o rótulo bipolar quase me matou. Mas eu tinha sobrevivido às consequências psicológicas e físicas de um rótulo psiquiátrico que são tão frequentemente ignoradas.

Quando comecei a tomar o meu último medicamento apenas em Novembro passado, e tão importante quanto o fato de eu ter verdadeiramente abandonado o dispositivo da identidade bipolar que se tinha tornado uma prisão, um dos meus melhores e mais antigos amigos disse-me ao telefone que a minha voz tinha mudado. Uma professora de voz, disse-me que podia voltar a ouvir a vida. Ela disse: “Sinto-me como se estivesse a falar com outra pessoa. Quer dizer, és tu”, disse ela. “Mas, agora, és mesmo tu”. E nós chorámos juntas porque parecia que eu estava finalmente livre.

Pesquisadores: “Os antidepressivos devem ser evitados na depressão bipolar”

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Um novo estudo no Journal of Clinical Psychiatry demonstrou que os antidepressivos não eram melhores do que placebo para tratar a doença bipolar I ou bipolar II. De fato, o uso do antidepressivo agravou efetivamente a mania após um ano. Os investigadores, liderados pelo psiquiatra S. Nassir Ghaemi do Centro Médico Tufts, escrevem:

“O Citalopram, adicionado aos estabilizadores de humor padrão, não teve um benefício clinicamente significativo em relação ao placebo para o tratamento de depressão bipolar aguda ou de manutenção. A mania aguda não piorou com o citalopram, mas o tratamento de manutenção levou a um agravamento dos sintomas maníacos, especialmente em sujeitos com um curso de ciclo rápido”.

De acordo com os autores do estudo, os antidepressivos são o fármaco mais utilizado para tratar o transtorno bipolar, apesar de uma meta-análise recente que os considerou ineficazes. Foi também demonstrado que os antidepressivos induzem sintomas maníacos. Finalmente, o “tratamento de manutenção” – utilizando antidepressivos a longo prazo – foi considerado como aumentando o risco de mania.

“Clínicos e pacientes escolhem frequentemente antidepressivos, especialmente inibidores seletivos de recaptação de serotonina (ISRIs), para tratar a depressão bipolar, mas as provas em benefício e segurança destes medicamentos têm sido pouco provadas ou controversas”, explicam Ghaemi e os seus coautores.

Contudo, estas descobertas são difíceis de interpretar porque foram realizados muito poucos ensaios aleatórios e controlados (RCT) considerados o padrão-ouro da investigação objetiva) para testar estas descobertas, especialmente em relação ao tratamento de manutenção.

De fato, de acordo com os autores do estudo atual, o seu estudo foi “o primeiro RCT controlado por placebo de qualquer SRI na prevenção de manutenção de episódios depressivos em doenças bipolares no follow-up de 1 ano”.

No seu estudo, 119 participantes diagnosticados com doença bipolar I ou bipolar II foram designados aleatoriamente para tomar ou citalopram (um ISRS, nome de marca Celexa) ou um placebo. Todos os participantes já estavam também tomando um “estabilizador do humor”, como o lítio, o qual continuaram a tomar ao longo de todo o estudo.

O resultado principal foi comparar as pontuações de depressão e mania entre os grupos placebo e citalopram com seis semanas – utilizando a Escala de Depressão de Montgomery-Asberg (MADRS) e a Escala de Mania da Programação para Transtornos Afetivos e Esquizofrenia (MRS-SADS). O resultado secundário foi a comparação das mesmas pontuações após um ano de “tratamento de manutenção” a longo prazo.

Os investigadores descobriram que a diferença entre os grupos não era nem estatística nem clinicamente significativa em nenhuma das medidas, o que significa que o citalopram não era melhor do que placebo para aliviar a depressão ou a mania. Isto era verdade quer as pessoas tivessem o diagnóstico bipolar I ou bipolar II.

Houve uma diferença – as pessoas que foram aleatoriamente colocadas no citalopram durante um ano de “tratamento de manutenção” tiveram piores resultados de mania no follow-up de um ano do que aquelas que continuaram a tomar um placebo. Ou seja, o antidepressivo piorou a sua mania ao longo de um ano.

“O tratamento de manutenção levou a um agravamento dos sintomas maníacos”, escrevem os investigadores.

Embora isto tenha sido verdade para a média de todos os participantes, parecia ser ainda pior naqueles que tinham uma versão de ” ciclo rápido” do transtorno bipolar – mas esta análise era insuficiente e precisava de maior validação a partir de estudos futuros.

Os investigadores observaram que quando não tratados, os episódios de transtorno bipolar normalmente são resolvidos naturalmente, “normalmente dentro de seis meses ou menos”. Observam que na prática clínica, uma vez que a maioria dos doentes receberá um antidepressivo no início do seu episódio, esta melhoria natural “será atribuída ao uso de antidepressivos, produzindo a impressão clínica de eficácia do medicamento”.

Assim, os médicos verão a melhoria natural que teria ocorrido sem tratamento e acreditarão que o medicamento que prescreveram é o responsável por essa melhoria. É por isso que RCTs como este são necessários, pois fornecem um grupo comparativo que melhora naturalmente sem o uso de um antidepressivo. Os investigadores escrevem:

” Os ISRSs como o citalopram não são úteis para o tratamento da depressão bipolar ou para a prevenir, e podem agravar os sintomas maníacos se utilizados a longo prazo, especialmente em doentes com um curso de ciclos rápidos”.

“Os antidepressivos devem ser evitados na depressão bipolar”.

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Ghaemi SN, Whitham EA, Vohringer PA, et al. Citalopram for Acute and Preventive Efficacy in Bipolar Depression (CAPE-BD): A randomized, double-blind, placebo-controlled trial. J Clin Psychiatry. 2021;82(1):19m13136. https://doi.org/10.4088/JCP.19m13136 (Link)

Por que é que os médicos não conseguem dizer aos doentes que talvez nunca consigam abandonar os seus antidepressivos?

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Na foto: Dr. Peter Gordon, 53, que diz que nunca teria começado a tomar antidepressivos se soubesse das consequências destruidoras de vidas

Publicado no The Mail, domingo passado, 24 de janeiro. A matéria é escrita por Miranda Levy.

 

Dois fatos com relação aos antidepressivos são destacados:

Que os experts em saúde mental [as evidências] vem advertindo que os pacientes correm o risco de “ficarem presos pelo resto de suas vidas” à medicação.

Que as evidências mostram que os médicos têm fracassado em ajudar os pacientes a lidar com os sintomas de abstinência.

“Em 2019 as autoridades britânicas de saúde emitiram orientações aos médicos de clínica geral sobre os perigos, mas um estudo de mais de 67.000 doentes que publicaram em fóruns dedicados aos meios de comunicação social revelou que muitos continuam a sofrer sem o devido apoio médico.

“As preocupações surgem no meio de uma procura crescente por antidepressivos durante a pandemia de Covid-19, com seis milhões de prescrições emitidas só entre junho e setembro do ano passado – o número mais alto de que há registro.

Os números oficiais mostram que quase um quinto da população do Reino Unido está neste momento tomando os comprimidos, o qual funciona através do aumento da quantidade de substâncias químicas reguladoras do humor no cérebro. Para muitos, eles são como salva-vidas.”

A matéria trabalha com os dados de uma pesquisa conduzida por John Read, psicólogo clínico da Universidade de East London, e pelo pesquisador psicólogo Dr. Ed White. Essa pesquisa foi realizada no ano passado, seguindo dezenas de milhares de postagens de pacientes em grupos de Facebook destinados a trocar informações de como lidar com a abstinência. Um dado que deve chamar a nossa atenção: os membros desses grupos cresceram quase que 1/3, desde o início da pandemia, com aproximadamente 1.000 se juntando a cada mês.

Na foto: Dr. Peter Gordon, 53, que diz que nunca teria começado a tomar antidepressivos se soubesse das consequências destruidoras de vidas

A jornalista Miranda Levy apresenta relatos de experiências de usuários de antidepressivo. Como é o caso do Dr. Peter Gordon, 53 anos de idade, que diz que nunca haveria começado a tomar antidepressivos se soubesse das consequências desastrosas para o resto da sua vida. Não é por acaso. Como é dito na matéria do The Mail, evidências científicas vem mostrando que mesmo após um uso de antidepressivos por um curto período, cerca de 40% dos usuários podem sobrem de abstinência quando tentam parar de tomar.

“Os problemas, que também incluem fadiga, náuseas e tonturas, podem ser tão debilitantes que muitos pacientes acabam por levar anos a desmamar gradualmente os medicamentos potentes.”

“Cerca de 80% disseram ter “recebido pouca ou nenhuma orientação” do seu médico sobre como reduzir a sua dose de antidepressivos, e foram forçados a ir à Internet para encontrar ajuda.”

Vale a pena apresentar em mais detalhes o caso de Kate Jones mostrado na matéria jornalística. A Sra. Kate Jones, 41 anos, desde 2019 está lutando para ficar livre dos antidepressivos. Mãe de um filho com oito anos de idade, trabalhando no comércio online, foi-lhe prescrito uma dose diária de Venlafaxina, após uma ruptura traumática em 2016. A sua depressão foi embora, mas seis meses depois ela começou a ter sintomas mais preocupantes, sentindo-se exausta e apática.

“Não estava triste, nem feliz – era como ser um zumbi. Passei de alguém que gostava de sair a correr durante horas para alguém que não tinha energia ou motivação para fazer algo.”

‘Eu voltava a consultar os médicos e falava-lhes dos meus sintomas, mas eles apenas aumentavam a minha dose de antidepressivos”.

Após três anos, sentindo-se progressivamente pior, Kate decidiu que já era suficiente.

“Tinha-me convencido de que eram os comprimidos que me estavam a fazer sentir horrível, e o médico de família concordou que eu podia começar a reduzir a minha dose”, acrescenta ela. Quase imediatamente comecei a sentir dores na barriga e um constante tilintar no meu ouvido, como o zumbido”.

Ela começou a ter alucinações, convencida de que conseguia ouvir um coro a cantar enquanto estava sozinha na cama à noite.

Compreensivelmente preocupada, foi ao seu médico de clínica geral, que pediu análises ao sangue para ver se os problemas hormonais ou deficiências podiam ser culpados – mas os resultados eram normais.

“Duas semanas depois, voltei com todos os sintomas escritos e disse-lhes que suspeitava fortemente que a retirada dos comprimidos tinha algo a ver com isso”, diz Kate. “Ela tirou-me a lista da mão e disse-me que não tinha tempo para discutir mais a questão”.

Aparentemente sem outras opções, Kate recorreu a um grupo de apoio no Facebook, onde os membros oferecem conselhos baseados nas suas próprias experiências de retirada dos antidepressivos.

Atualmente, ela está fazendo uso de uma faca para raspar pequenas partes das suas pílulas diárias. Gradualmente as coisas têm melhorado, embora a dor de estômago e o zumbido persistentes continuem a ser um problema.

“O mais importante é que saí de um nevoeiro de cinco anos”, diz ela. Agora raramente estou deprimida – apesar de ser uma mãe solteira a viver numa quitinete no primeiro andar sem jardim numa pandemia. Na verdade, sinto-me como uma pessoa diferente”.

A experiência de Kate está longe de ser incomum, diz o Dr. Mark Horowitz, um neurocientista do University College London.

“Já vi doentes tão tontos que não são capazes de ficar de pé, mal conseguem dormir e sofrem ataques de pânico”, diz ele. Pior, o seu médico diz-lhes que é a depressão deles que regressa, em vez de algo causado pelo medicamento.

“Podem acabar aprisionados para toda a vida por comprimidos. Alguns são levados ao suicídio pelos sintomas de abstinência, não pela sua doença original’.

O Dr Horowitz diz que os profissionais de saúde mental “sabem há algum tempo” que os doentes, em desespero, se estão voltando para grupos de apoio dos meios de comunicação social em busca de ajuda. Ele acrescenta:

“Eles dão conselhos uns aos outros para esmagar comprimidos e pesar porções minúsculas utilizando balanças.

Outros podem abrir cápsulas, misturando o medicamento dentro de água, e depois beber uma quantidade minúscula. Pode funcionar para algumas pessoas, mas é fácil de errar a dose e desencadear problemas piores. Os doentes não estão recebendo apoio médico adequado”.

Confira a matéria do The Sun na íntegra, clicando aqui →

[trad. e edição Fernando Freitas]

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